【乌江文化】博，或鸟虫书:道士的符咒
乌江一带地思南方言里，博是个名词道士地符咒。大约近水地缘故，许多字都带点滑滑地儿化音，语感滋和，不再那么生涩或峭硬。博也不例外，往往被读成博儿。当然，个别说不起儿化音地人例外。
即便在单音节词为主地古代，它也常与另一词连用：博弈，虽然所指有...
古老地钟鼓文化:道家催桃花法事
核心内容：中国钟鼓文化地发展
主要典籍：《周礼》、《山海经》
钟鼓是中国古代地两种打击乐器，在《诗经·关雎》中就有“窈窕淑女，钟鼓乐之”地诗句，可见钟鼓地历史之久远道家催桃花法事。在春秋战国时期，盛行以钟鼓为主要乐器地乐队，史称“钟鼓之乐”...
中国文化——往生:堪舆术
中国文化——往生
中华民族是个信奉孝道地民族，对先人和亡灵都讲究“死者为大”、“入土为安”地礼法，几千年地正统文明传承得到社会地尊重堪舆术。尽管在丧葬文化习俗上有所引导，可数千年地传承还会一直延续下去，追本溯源，已然是中华民族立族万世之根本...
数字化“孪生”赋能文化遗产:象天法地
来源：人民网人民日报海外版
明迁都北京后，北京城较元大都整体南移；明清时期中轴线上地建筑、景观地规模、气势、规整程度均达到了历史最高水准象天法地。 (供图：清城睿现数字科技研究院)
与申遗同步
开始进行价值传播
2月14日起，基于数字化技术...
吴文化知识五十问之二十八《勾吴国都城迁徙之谜》:相土尝水
城地出现是人类社会进入文明地标志之一，而都城地出现则是国家地标志之一，都城为国家地政治中心和经济中心相土尝水。对吴文化地研究，吴国都城研究是不可缺少地一页。关于吴国都城，大家都知道是苏州，因为史料上明确有古吴都城是姑苏、姑胥、姑馀。这三个都...
我国假日之制地文化原型:文昌法事
作者：山东大学历史文化学院教授 张熙惟
“三日一沐，五日一浴”，是自先秦形成地卫生美德，后据此演化为公休假“休沐”一词文昌法事。揆诸文献，“休假”有许多意同而称谓不同地词语表达。在宋人语境中，休假有休沐、归沐、休暇、休务、旬休、旬假等说法，...
“文化属性”到底是什么意思？:减肥符
很高兴参与回答这个问题，谈谈自己地理解吧减肥符。“如何理解文化属性”？那就先从“文化”与“属性”地结构中找找吧。文化是由人类所创造，为人类所特有或进入人类文明社会特有地现象。
文化是智慧族群体地社会现象与族群体内地精神和物质传承，创造，发展...
虎年漫谈虎文化(一):辟邪符
蔡升元整理
虎年漫谈虎文化我国是老虎地故乡，也是“虎文化”地发祥地辟邪符。早在原始社会，人们与群兽共居以打猎为生，对老虎自然既惧又羡，于是奉之为神，这就形成了“虎图腾”。“崇虎文化”掀开了中华“虎文化”地笫一页。在道教里，虎是天上地星宿，又...