南方“三苗”自商初就是“楚居”:大冶符咒法事占卜
南方“三苗”自商初就是“楚居”
姚丰辉/文
现在的中国考古的冶金专家通过综合研究，认为中国上古夏商周青铜文明的确分三个中心大冶符咒法事占卜。第一是北方洛河的以中条山冶铜中心。二是南方长江中下游以湖北大冶和荆州为中心，包括江西瑞昌；第三个以长江下游的南陵大工山、铜陵的凤凰山的扬州为中心，包括南方的怀化麻阳九曲湾的铜矿和宁乡青铜器出产地。
据说在这三个青铜冶炼中心，北方的洛河中条山的铜比较贫乏，制造的青铜器工艺比另外两个中心粗糙得多大冶符咒法事占卜。就是说北方洛河流域的青铜制造工艺水平，在精美精致方面不如南方长江流域的青铜器的工艺水平。而且，长江流域这些地区制作青铜器不仅工艺水平高层次，而且在时间上还早于北方几个代际，出现的批量也比北方洛河流域青铜器多得多。这主要的是中国历史上产铜的主要区域还是在长江流域，特别是长江流域从武汉和九江上游西面的荆州地区，及其下游江南扬州地区，以及南部的湖南长沙附近的梅山、荆山一带，而这里原本是楚人的祖居地。
这样看来，南方长江流域的冶炼铜的区域，正是笔者认为的黄帝三苗联邦共和国的夏、商、楚曾经建立的国家政权的所在地区范围大冶符咒法事占卜。并且，的确是围绕三苗联邦和国之后的夏、商、楚的政权建立的文化中心周围附近。不可否认，长沙炭河里周边，宁乡出土的精美青铜器，是湖南梅山荆山当地附近铜矿由楚联邦铸造的。因为这一地区一直是楚人的祖居地。楚人祖居于湖南荆山（隈山），是搞青铜冶炼的专业户。后来楚国先人不断联合南方各方国，包括有穹，有虎国等驱逐商朝在这里的势力，导致商朝不断向北方收缩。所以，历史上湖南怀化、麻阳、九曲湾的铜矿和宁乡青铜器出产地在整个殷商朝代绝大部分时期，以及整个周朝时期一直是荆楚南方势力控制范围。历史上的西周势力压根没有到达过这一片地区。所以，中国专家把宁乡说成西周的青铜器就不对。应该是西周时期南方荆楚人在本地铸造的青铜器。你可以想一想，春秋战国楚国那么发达高超的铜铁冶炼制造工艺，决不是一时半会的发展起来的，而是从历史以来的的发展水平的综合。俗话说，冰冻三尺非一日之寒！
另外，江东扬州当年正是被历史称之为东夷人的商国联盟中心位置，而武汉上游的湖北荆州和下游的大冶铜录山，江西的瑞昌的古矿区，正是与商朝建国时间差不多的楚国开采的大冶符咒法事占卜。不然，央视大型系列节目展现的《楚国八百年》的丰富灿烂多姿多彩的青铜文化从何而来？而考古发现湖北的荆州到铜录山一带开采时间正是商、楚建政时间保持一致。早于西周六百年。南方的湖南梅山荆山一带的早期古铜矿开采时间那就更早了。因为那是笔者一直在说明的，三苗联邦共和国的在南方开采最早期的遗迹，也是有苗国和昆吾国的地盘。你必须知道昆吾国的前身是黄帝三苗联邦国专门开采铜矿的专业队的后代，也是颛顼高阳和他的子孙的国度。
笔者一直认为， 黄帝绝对不是有些人说的是北方的游牧部落蛮族，而是西域的地中海青铜文明的夏人东迁而来，并带来了先进的青铜技术和文字，与本土华族文化相融合复制，一直在南方长江流域苦心开拓经营着华夏共同的大道文明国家大冶符咒法事占卜。它就是存在了一千多年的三苗联邦制共和国。显然，华夏黄帝三苗联邦共和国的文化中心在长江中游以夏首（今武汉夏口）为中心。三苗联邦国解体后，由大禹的后代夏后氏国的继承了这一传统衣钵，也在长江流域发展青铜文明。其文明中心到夏后氏三太子太康时候迁移到这一地区附近斟浔，历史上称三天子都（今九江）。再后来夏后氏国在夏桀时候被东方的商汤联盟所灭，商文明也在这里以盘龙城（今武汉）为文明中心发展青铜文明，只不过地盘比夏后氏大得多，包括了现在江东三省一区和以前的三苗联邦国的裔属三危之地的有苗国。这就是，长江流域和长江流域南部广大地区青铜文明要绝对高于北方洛河的原因。
其实，一直被周秦文人误导的所谓“南蛮”三苗是夏后氏时代的有苗国，也就是被夏后氏大禹的儿子启迁移到三危之地的那个有苗国大冶符咒法事占卜。当年大禹的儿子启解散的三苗联邦共和国时候，国内的高德之士很多，宁愿死也对夏后氏的谋朝篡位“不服夏者”大有人在。夏启因为对这些高德之士简直没有办法，就干脆将这些“不服夏者”赶出国都阳城（今武汉夏口），安置在三危之地，建立有苗国。显然，这个被夏后氏安置在三危之地的有苗国并不是官方正史说的在荒凉的西北，而是在江南富裕的三危之地。当年曾经有苗国反叛，“夏后氏南征有苗。”这是有历史记载的。
对于三危之地的地理位置，在历史上有很多记载的大冶符咒法事占卜。如《韩非子》里记载：“三苗不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，有彭蠡之水，谓之三危。”。"(《山海经●海外南经》也有记载："三苗之国，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也。”其实，三危之地就是湖南的洞庭湖和江西的鄱阳湖之间。后来归宿了荆楚，是荆楚的腹地。
中国许多学者认为有苗后来神秘消失了，可翻遍历史典籍也没有发现关于三苗如何消亡的记载大冶符咒法事占卜。显然黄帝建立的华夏三苗联邦共和国和他们的正宗后裔有苗国，及其后裔昆吾国一直在夏后氏的时代存在着。后来直到荆楚在商初建国后，他们就融合在一起了！正因为他们都是继承黄帝的三苗联邦共和国正宗文化，即以梅山道家文化为基础大道文化，才融合成了一个具有道家文化浓烈的联邦制的大楚国。这就是后来历史不见有苗国之踪迹原因 。
这就是为什么考古专家说：“我赫然发现在图上标注上有湖南地区的“宁乡”和“清江”大冶符咒法事占卜。应该是由于在长江以南的湖南宁乡炭河里及江西清江县吴城周边，发现了许多商周时代的青铜器。”专家们就隐隐觉得南方有一个神秘的，不同于殷商的南方集团，其地理位置就是长江流域的传说的三危之地，也就是现在的江西、湖北、湖南，当年的楚国两湖腹地。而这些出土的青铜器的风格与商人铸造不同，恰恰证明了笔者的推理：那些正是与殷商共处的同时代荆楚制造的青铜器。其实，商朝建国后在这一地区的势力很快就消失了，被南方荆楚势力取代了。
你知道由商汤建立的商联盟为什么退出了长江流域的盘龙城文化中心吗？正是以荆楚为首的南方势力直接与商国为敌造成的大冶符咒法事占卜。当时，处于三危的有苗国已经融合于荆楚来共同对付商朝，并在江南联合东方的的反叛国有穹国、有虎国等一起合力将商朝赶出长江流域盘龙城，驱逐到北方洛河安阳建立殷朝。而商朝很久很久没有还手的能力，一直被荆楚等南方集团势力追着打，直到商殷在武丁手上中兴，才还之一牙，打了回来。不过，到殷商朝中期的武丁时期，荆楚已经在南方发展到非常强大了。
对此，历史上有《诗经·商颂·殷武》以诗句的形式反映了这次商殷还之以牙的商楚战争的情况大冶符咒法事占卜。其诗云:
挞(勇武貌)彼殷武(武丁)，奋伐荆楚大冶符咒法事占卜。罙(深)入其阻，褒(义为俘)荆之旅。有截有所(义为处)，汤孙(武丁)之绪。
据说此次商楚战争异常激烈，武丁亲率商殷盟军跋山涉水伐楚，深人江汉两湖之地的荆楚腹地重创荆楚大冶符咒法事占卜。荆楚在商联盟军沉重打击之下，除死伤逃散之外，被俘者甚众，元气大伤。商联盟军所到之处，无敢抵抗，纷纷溃散。
当然，武丁征讨南方想恢复先王商汤时代的疆域是可以理解的，到南方争夺冶炼铜业资源更可以理解，可历史的确记载了武丁进攻荆楚的另外的一个目的，看中了南方荆楚的高素质的美女！即便武丁一时间打败南方荆楚势力，可最终也没有坚在江南这片土地多停留，得胜后，武丁俘获了一位荆楚大美人打着得胜鼓凯旋而北归大冶符咒法事占卜。
据说楚女妇好就是此时臣服并嫁给武丁的大冶符咒法事占卜。《殷墟文字缀合》二一九龟板有“帚(妇)楚来”的记载。这个“帚(妇)”指的是武丁皇后“好妇”，这也是楚女嫁与武丁为妾的明证，说明当时商、楚之间还存在有婚姻关系。
河南安阳殷墟发现了一万七千多块龟骨，几乎全部出自商王武丁一朝，武丁是商代最有作为的君主之一，这些出土的龟骨中有两百多块以甲骨文记载了一个叫"妇好"的楚国女子的事迹大冶符咒法事占卜。武丁对楚女妇好的美丽和智慧着迷了，对她一片深情！在殷墟留下了距今三千二百年之千古王陵"妇好墓"。
可以说 妇好是武丁终其一生的挚爱，这段美丽的古代传说也是中国历史上最早有文字记载的女政治家、军事家大冶符咒法事占卜。武丁在位期间征战频繁，妇好多次担任统帅出征，战功彪炳，并获武丁册封封地。此外，妇好还担任祭祀，负责主持祭天、祭祖、祭神等大典。透过甲骨文的讯息，我们彷佛可见当时星辰夜空、烽火高台、妇好大鼎，以及武丁对妇好的无限爱慕与信任。后来妇好又作为统帅驰骋疆场，多次带兵化解战事僵局，并击败殷商朝周围数十个小城邦国，帮助丈夫武丁将殷商版图不断扩展。最有代表性的战役是和武丁一起征伐巴方的一战。武丁帅军从巴方的东面发动攻击，打得难解难分之时，妇好带领事先埋伏好的部队从西边杀出，两面夹击，敌方大败，一战而平巴方。
甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜大冶符咒法事占卜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国（三苗联邦共和国解体后的独立的小国）。
在古时商朝都城大商邑（指安阳殷墟）掘出的妇好墓，有关于妇好的生卒年代和死因各种资料中都语焉不详大冶符咒法事占卜。有一种资料说妇好死于公元前1200年，可是死因不明，可她绝对是位漂亮、智慧、见多识广楚女。自殷商武丁俘获了妇好北归，殷商再也没有南征荆楚的历史记载，这片土地终归是南方楚国的了。或者是再也无力越过汉水，或者是楚女好妇的原因？
可，笔者知道，在西周最强大的周昭王时期，周昭王曾经三次南征荆楚都告以失败大冶符咒法事占卜。最后一次是周昭王十九年，他亲自统帅六师军队南攻楚国，全军覆没，周昭王死于汉水之滨，正是历史记载的：“周昭王派祭公、辛伯攻楚，"天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉”、“昭王南征而不复”。
不知道周昭王当年为什么不顾性命，那么勤奋要南征荆楚？有人说是为了攻占江南地区的铜矿资源，也有人说是为了荆楚的美女大冶符咒法事占卜。并信誓旦旦说，如果先两次进攻楚国能够像当年武丁南征荆楚抱得美人归，周昭王绝对像武丁再也不来进攻荆楚了。只可惜周昭王前两次付出巨大人力物力进攻荆楚，居然没有俘获一个大美女，所以绝不甘心就此罢手。于是再三来派大军南征，问荆楚要美女，发誓不抱得美人归决不罢休。楚人一向智慧，倒是看到了周昭王这个好色的嗜好。还特意挑了两位楚国最漂亮的美女，一位叫延娟，一位叫延娱亲自出面，来与周昭王打招呼。
当时，周昭王兴致勃勃站在游荡在汉水中央战船上，亲眼看见楚人送了两位绝色女子而来，那两位美女笑嘻嘻的乘坐快艇而来大冶符咒法事占卜。眼看近在咫尺之间，似乎可以一伸手搂进怀里的一霎拉，可是忽而两位美女又乘坐快艇飘然离去。周昭王神色恍惚，简直看的入了迷，连忙命战船紧跟其后。眼看得那快艇慢下来，两位女子对他巧眉生盼，令周昭王心荡神怡，不由得连连下令战船赶紧开进，力图追上两位美人，不料那快艇有忽然飘走。周昭王不肯放弃，不住催着战船追赶。这是战船已经跟随两位美人的快艇已经到了一个逼仄的叉水道时候，忽然美人和快艇不见了。说时迟那时快，从天上降下无数的火焰把他的战船包裹起来，火势越来越大。不久，周昭王和那战船变成了一堆柴火沉入汉水不见踪影了。
显然，人家楚人用的美人计，而且非常成功的美人计！这也是周人的一个永久不退的痛点或伤疤大冶符咒法事占卜。可周秦礼乐文人也要在这种肿胀的脓疤处意淫一番。秦人王嘉的《拾遗记》中意淫说：汉水女神是两位美丽而多情的女子延娟、延娱，对周昭王一往情深。她们出现于西周中期前后，与周昭王南征有关。说周昭王二十四年（周昭王在十九年就见阎王了），南蛮献二女，一名延娟，一名延娱。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。后二女与昭王乘舟，同溺于汉水。死后二女化为神女（其实楚女并没有死），是所谓“汉水神女”！周秦礼乐文人这种替周昭王意淫十分好笑！
我一直认为历史是有时空逻辑和文化基因传承逻辑的大冶符咒法事占卜。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这就是逻辑推动因素。多少年来，人们都迷惑一个问题：周秦礼乐文人为什么非常痛恨黄帝的华夏大道文化，大凡对这一文化脉络的继承者肆意歪曲打压，并清理其文化遗存呢？比如，周秦文人写的楚国简史《楚居》，分明就是一幅贬低调侃楚人的漫画。
《楚居》说楚之先人是位四处漂泊的流浪汉，穷得连裤子都没得穿大冶符咒法事占卜。后来找到两口方塘居住下来，并在方塘之间建了一个破房子。没有吃的就到邻居家偷东西吃。后来生了一大群熊孩子，家大口阔，更养不活，便带着一群熊孩子不停东奔西走的到周边邻居家偷啊抢啊。到祭祀的那天还把邻家的一头牛牵回家祭祀。后来就不停的在两块方塘之间盖房子，盖满了没有多余的建房子的土地，就开辟池塘污泥处造。后来由于人员逐渐膨胀，那两口方塘在本地已不能容纳下众多的人口。于是，楚之先王就迁移到方塘旁边的叫疆浧另外一个池塘淤泥之处，开疆辟土、填池塘造地修建房子。还到别的地方迁移人口来居住。并且把疆浧改名称郢。
周秦文人调侃说，这就是楚称郢都的来历大冶符咒法事占卜。这种贬低楚人的，用漫画形式的不择手段的挖苦讽刺手法，也只有嘴上功夫绝佳的周秦礼乐文人做得出来！
你知道周秦文人在《楚居》里肆意调侃的楚人开始建房子的两口方塘叫什么名字吗？鄱阳湖（古彭蠡）和洞庭湖！尼玛，你家有鄱阳湖和洞庭湖这样大的方塘吗？当然，这也说明一个事实，楚人最先是鄱阳湖和洞庭湖之间这个三危之地起家的，这个地方原本的有苗国地盘，后来有苗国与昆吾国的后裔融合在一起，成了一个人口众多的楚联邦国大冶符咒法事占卜。