北国以色列:密山符咒法事占卜
北国以色列
伯多禄·谌必民编
公元前930年，以色列国王所罗门去世，国家随之分裂为南北二国密山符咒法事占卜。北国拥有十个支派，以以法莲支派势力最强；南国只有两个支派，以犹大支派为主。北国人多势众，地域广大，抢夺了原以色列王国名号，称以色列，有时又称以法莲。南国国名犹大。
北国以色列首任国王是耶罗波安（史称耶罗波安第一），在位22年（公元前931909年），属以法莲支派密山符咒法事占卜。耶罗波安为上帝所拣选，上帝藉先知亚希雅对他说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你”（《列王记上》11:3738）。上帝的意思很明显，如果耶罗波安遵守上帝所说的，则可以有两个敬畏上帝的王国——北国以色列南国犹大同时存在。
耶罗波安为王后，首先在以法莲山地建筑示剑，住在那里密山符咒法事占卜。示剑位于耶路撒冷以北约三十哩，基利心山和以巴路山之间的狭窄山隘中，有水源供应，有丰富的农业资源，能够支配路经以法莲地区的所有贸易和军事活动。他又离开示剑，修筑毗努伊勒，住在那里。毗努伊勒位于约旦河东雅博河口（创32:31），可以防御亚兰人及亚摩利人的入侵。后来他又修筑了得撒为北国以色列的第一个首都。得撒是耶罗波安的家乡，位于示剑东北约11公里。
原来统一的以色列王国以耶路撒冷为首都，耶路撒冷是全国的政治中心和宗教中心，以色列男子每年必须三次上耶路撒冷敬拜上帝密山符咒法事占卜。耶路撒冷是大卫所攻取，当地的圣所是大卫和所罗门所建立，上帝的家和大卫家在意识上密切相连，两者和耶路撒冷有不可分割的关系，耶路撒冷圣殿所供奉的是确立大卫王朝的耶和华。耶和华领以色列民族出埃及，与他们立下《摩西之约》，赐他们土地，为他们建立了国家以色列。虽然北方因不满罗波安王的愚昧而争取独立，可究竟同出一源，都是雅各12个儿子的后代，同是敬拜耶和华的兄弟。耶罗波安不是王族出身，无权继承王位，他担心百姓去耶路撒冷圣殿朝拜献祭，会心归犹大王罗波安，于是他就筹画如何巩固权力：“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难．这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在可。这事叫百姓陷在罪里．因为他们往可去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日、就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香”（《列王记上》12:2633）。
耶罗波安为了消除百姓去耶路撒冷圣殿的意向，便打断耶路撒冷的耶和华崇拜的政治关系，另立全国性的宗教中心，建筑全国性的祭坛密山符咒法事占卜。可是代表上帝与以色列民同在的耶路撒冷圣殿里头的约柜是独一的，约柜有上帝写的约版，有基路伯护卫，那是造不出来的。他便“铸造了两个金牛犊”，分别放在南疆的伯特利（距耶路撒冷只16公里）和北疆的可（位于约可河上源，靠近黑门山）。伯特利是雅各见神显现（创28:1022）和筑坛（创35:1）的所在，可则是可支派的神庙（士18:2731），两城位于王国的两端，又都是著名的敬拜上帝的地方，这可以让他的国民就近拜上帝，不用再南下到耶路撒冷去，这样王权就可巩固了。耶罗波安认可继续使用传统的地方性神庙和邱坛，却在邱坛那里建偶像的殿，取代耶路撒冷在人民心目中的地位，要人民离开彰显上帝同在的耶路撒冷圣殿，转离不敬拜耶和华。他要人民将金牛犊视为国家神祇来敬拜，引诱北国以色列人陷于偶像崇拜的罪恶中。他将金牛犊说成是领以色列民出埃及地的上帝，亵渎了上帝。耶罗波安又建立了一套宗教制度，将不属利未人的凡民立为祭司，违反上帝的诫命（申18:18）。他不相信利未人，认为任命向他效忠，靠他得位的“凡民”为祭司，才能保证他的政策（伯特利和可的神庙、金牛犊、邱坛的使用）毫无问题得以执行。上帝规定七月十五日为住棚节（利23:3334），耶罗波安却重定宗教节庆历，“定八月十五日为节期”，将住棚节提早一个月，抢先在耶路撒冷的住棚节之前举行。耶罗波安又亲自在伯特利自己所建的坛上献祭烧香，僭越祭司的位分。耶罗波安把宗教纳入国家的管控之中，国王不是听命于上帝和上帝的律法，而上帝和上帝的祭司、先知要听国王的话。
耶罗波安为了权位背叛上帝，重蹈祖先覆辙，以色列人的祖先曾经因为拜金牛犊而受惩罚（出32章），所罗门因为设立邱坛而掉了大半江山（王下11章），可拉一党因为想僭夺祭司之位而丧命（民16章）密山符咒法事占卜。上帝曾藉先知亚希雅应许耶罗波安，若遵从上帝的道，上帝必为他建立一个永存的国度，可他为了政治上的近利，牺牲了他本可长久得到的国位。
当耶罗波安在伯特利上坛献祭，要制定节期的规例时，一位从犹大而来，不知名的神人来责备他在耶路撒冷以外兴建圣殿：“那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利．耶罗波安正站在坛旁要烧香密山符咒法事占卜。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪，耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚．他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。当日神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒．这是耶和华说的预兆。耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他吧。王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典，使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样”（《列王记上》13:16）。“神人”指属上帝的人，是先知的别号。他奉上帝的差遣来到伯特利，正遇上耶罗波安在祭坛旁要烧香。这位神人（先知）谴责耶罗波安和伯特利祭坛是的。祭坛本是极为洁净的，神人咒诅伯特利的祭坛将被污秽，污染到难以再用的地步。预言大卫的子孙约西亚要将丘坛的祭司杀在上面，将坟墓中取来的尸骨放在这坛上焚烧。并设预兆：坛必破裂，灰必倾撒，当即应验，显明上帝对伯特利祭坛的震怒，预言将要实现。可耶罗波安迷恋权力，仍然我行我素，后来他的家被除灭了：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为丘坛的祭司．凡愿意的，他都分别为圣，立为丘坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”（《列王记上》13:3334）这位未记名的神人（先知）的预言在三百年以后丝毫不差地应验了，约西亚作犹大王时，在以色列和犹大境内，除掉所有不合法的事和偶像崇拜，将异教祭司都杀死在他们自己的祭坛上（王下23:120）。
耶罗波安作王期间，上帝感召何西阿作先知谴责以色列人，要他们悔改，否则国家灭亡密山符咒法事占卜。上帝命何西阿娶妓女为妻，隐喻以色列人背叛了与上帝的盟约，背叛了《摩西律法》，上帝不再做他们的上帝，不再怜悯他们，必使以色列家的国灭绝（何1:19）。何西阿向北部十支派的以色列国发预言，指出以色列人的罪是不认识上帝，拜偶像；指责祭司、先知弃绝上帝的律法，只为自己口腹（何4:113）；谴责以色列人将上帝的律法当耳边风，自立君王，拜牛犊（何8:312）。预言他们将要被剪除，国民流散：“我的上帝必弃绝他们，因为他们不听从他．他们也必飘流在列国中”（《何西阿书》9:17）。耶罗波安我行我素，不肯听从何西阿警戒。
耶罗波安在他儿子病了后，派他老婆去示罗求问预言他要得国的先知亚希雅，他的儿子病情会怎样密山符咒法事占卜。上帝启示亚希雅对他老婆说：上帝从民中高举耶罗波安，立他作以色列的君，上帝将国从大卫家夺回赐给他，他却不效法大卫，顺从上帝，守上帝的诫命，行上帝看为正的事，竟行恶比他以前的人更坏，为自己立了别神，铸了偶像，将上帝丢在背后，惹上帝发怒，因此上帝必除尽耶罗波安的家，另外立王治理以色列，这个犯病的儿子马上就死。他是家中唯一可获安葬的成员，其余的将死无葬身之地：死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的飞鸟吃。亚希雅预言上帝必定打击以色列人，将他们分散在幼发拉底河以东，这一切要归咎于耶罗波安及他叫以色列人所犯的罪：离弃耶和华去拜偶像，事奉别神（王上14:116）。亚希雅预言耶罗波安他儿子的事，当即就应验了：“耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了”（《列王记上》14:17）。
北国耶罗波安王常与南国争战，败于南国犹大罗波安王的儿子亚比雅（又名亚比央）王密山符咒法事占卜。“亚比雅在世的时候、耶罗波安不能再强盛．耶和华攻击他，他就死了”（《历代志下》1320）。耶罗波安死后，他儿子拿答接续他作王。
拿答在首都得撒作王2年（公元前909908年）密山符咒法事占卜。他继续犯他父亲的错：“拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”（《列王记上》15:26）以萨迦支派的巴沙背叛他，杀了他，篡了他的位。巴沙把耶罗波安的全家都杀尽了，应验了示罗人亚希雅所说的话。耶罗波安所遭遇的灭门之祸，就因为他拜偶像，使以色列人犯罪，惹上帝发怒（王上15:2730）。
巴沙在得撒登基，作王24年（公元前908885年）密山符咒法事占卜。“他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”（《列王记上》15:34）上帝派先知耶户责备他：上帝从尘埃中提拔他，立他作王，他却行耶罗波安所行的道，使以色列陷在罪里，惹上帝发怒，上帝必除尽他的家，像耶罗波安的家一样。巴沙死后，他的儿子以拉继位（王上16:16）。
以拉在得撒登基，作王2年（公元前885884年）密山符咒法事占卜。他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候被臣子心利所杀。心利篡位后，就杀了巴沙的全家及他的亲属、朋友所有的男丁（王上16:811）。
心利在得撒作王7天（公元前884年）密山符咒法事占卜。心利作王时，以色列人众兵正在和非利士人打仗：“那时民正安营围攻非利士的基比顿”（王上16:15，民即为兵，《撒母耳记上》14:25之“全军”被译为:“众民”），军中听说心利背叛，又杀了王，就在军营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人围困得撒，城被攻破，心利便放火焚烧宫殿，自焚而死（王上16:1620）。
暗利作王12年（公元前884873年）密山符咒法事占卜。他在得撒作王6年，用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，建城撒玛利亚，取代得撒为北国的首都，他在撒玛利亚作王6年。他去世后，他儿子亚哈接续他作王（王上16:2128）。
亚哈在首都撒玛利亚登基，作王22年（公元前873852年）密山符咒法事占卜。亚哈统治期间国势兴盛，两次击败北方的强敌亚兰王便哈达，与亚兰王便哈达订立了盟约，亚兰王答应归还所侵占的以色列国土，还可在亚兰都城大马士革设街市（王上20:34）。亚哈又臣服了河东的摩押（《列王记下》1:1： “亚哈死后、摩押背叛以色列”）。
北国亚哈是极为邪恶的王，犯了耶罗波安王所犯的罪．又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为后密山符咒法事占卜。耶洗别信奉她先祖的宗教，崇拜巴力。巴力是迦南和腓尼基人敬拜的至尊神祗的名字，被当作天上的王，土地之神，五谷、牲畜的昌盛都在他的管制之下。人们在崇拜巴力时要烧香献祭，甚至把儿女当祭品献上。崇拜巴力时常有狂欢饮宴，荒淫堕落的礼节相伴。耶洗别藉着丈夫亚哈王强迫以色列人随从她的宗教，亚哈为了讨好她，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又作亚舍拉。他所行的，惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（王上16:3133）。
亚哈娶妻耶洗别，带进了迦南偶像巴力和亚舍拉的崇拜，惹得上帝发怒，祂差遣先知以利亚到北国，要以干旱惩罚以色列（王下17:1）密山符咒法事占卜。干旱持续了三年，上帝的话又临到以利亚，祂要为以色列降雨。以利亚遵命行事，要亚哈王招聚以色列众人和事奉巴力的四百五十个先知上迦密山相会。以利亚和巴力的先知在迦密山献祭，见证了巴力不是神，耶和华才是上帝，以色列众人便将450个巴力先知都杀了。接着以利亚祷告上帝，就降下了大雨（王上18:1745）。这事引得耶洗别大怒，她要除掉以利亚。以利亚只得逃往何烈山。他对上帝说，以色列杀了所有的先知，如今只剩下他一个了，他们还要杀他。可一切操控在上帝手中，上帝告诉以利亚，祂在以色列留下了七千人，是未曾拜巴力的，祂要以利亚膏宁示的孙子耶户作以色列王，耶户必杀掉亚哈家（王上19:118）.
亚哈又“自卖”给罪，要人作假见证诬杀了拿伯，夺了他的葡萄园密山符咒法事占卜。先知以利亚对他说：上帝要使灾祸临到他家，除尽他家所有的人，像耶罗波安和巴沙的家一样，因为他惹上帝发怒，又使以色列人陷在罪里。
所罗门王时代，在约旦河东雅穆河附近建了基列的拉末城，为基列的玛拿西子孙居住，后落入亚兰人手中，亚哈与亚兰王便哈达订立过盟约，可以取回此城，犹大王约沙法见亚哈王时，亚哈邀约沙法去向亚兰人夺取基列的拉末，战争中亚哈阵亡密山符咒法事占卜。他儿子亚哈谢接续他作王（《列王记上》1822章）。
亚哈谢在撒玛利亚登基，作王2年（公元前852851年）密山符咒法事占卜。他效法父母，事奉敬拜巴力，惹上帝的怒气。一天，他从楼上的栏杆里掉下来就病了。他不求上帝，却差遣使者去求问以革伦的神巴力西卜，他的病能好不能好。上帝的使者要先知以利亚对亚哈谢派出的使者说，他必定要死。亚哈谢果然死了，他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王 （王上22:5153，王下1:117）。
约兰在撒玛利亚登基，作王12年（851840年）密山符咒法事占卜。亚哈曾让摩押臣服，亚哈死后，摩押王背叛以色列王。约兰邀请犹大王，以东王攻打摩押，无功而返（王下3章）。约兰要夺回基列的拉末，邀犹大王亚哈谢与亚兰王哈薛争战，约兰负伤。上帝膏耶户为以色列王，要他击杀亚哈的全家。于是耶户背叛约兰，杀了他和犹大王亚哈谢。耶户又杀了约兰邪恶的母亲耶洗别，杀了亚哈的七十个儿子，杀了所有属于亚哈家的人，他的大臣、密友、祭司都被杀尽（王下8:2810:17）
耶户在撒玛利亚作王28年（公元前840813年）密山符咒法事占卜。耶户是北国唯一为上帝所拣选，由先知所膏立的王，他杀了亚哈全家上位后，为上帝发热心，设计将全国巴力的众先知、众祭司、一切拜巴力的人集聚起来尽情杀灭，毁了巴力像，拆了巴力庙，在以色列国灭了巴力（王下10:1828）。上帝对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代”（《列王记下》10:30）。耶户为以色列除恶，对巴力异教崇拜赶尽杀绝，可他还是不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和可的金牛犊。耶户去世后，他的儿子约哈斯接续他作王。
约哈斯在撒玛利亚登基，作王17年（公元前813797年）密山符咒法事占卜。他也是犯耶罗波安所犯的罪，上帝向以色列人发怒，将他们屡次交在亚兰王手里，亚兰王入侵以色列，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯去世后，他儿子约阿施接续他作王（《列王记下》13:19）。
约阿施在撒玛利亚登基，作王16年（公元前797781年）密山符咒法事占卜。 他像约哈斯一样犯罪，耶和华上帝却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人。亚兰王哈薛屡次以色列人．约阿施三次打败了他，收回了一些城邑。犹大王亚玛谢打败了以东人后向约阿施挑战，约阿施打败了亚玛谢，就拆毁耶路撒冷的城墙，将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质。约阿施去世后，他儿子耶罗波安接续他作王（王下13:1025；14:716）。
耶罗波安（史称耶罗波安第二）在撒玛利亚登基，作王41年（公元前792752年）.他统治的北国与乌西雅当位的南国，是全以色列稳定、繁荣、强势的年代，领土扩大到分裂之前所罗门王鼎盛时期的以色列王国版图密山符咒法事占卜。上帝拯救了以色列，使耶罗波安收回以色列边界之地和大马色（今叙利亚首都大马士革）在内的故土（王下14:2328）。耶罗波安二世夺回了亚兰所占土地，赶出摩押人和亚扪人，掌握商业要道，发展自由贸易，国家繁荣富裕，当时的北国和南国（乌西雅当位）是以色列王国分裂后的鼎盛时期，可社会贫富悬殊，富人为求得利，剥削穷人，社会的贫富两极分化更加明显，富裕奢侈的生活造成社会道德的沦丧和宗教内容的形式化，公平与公义也不再为人所重视。上帝感召南国的牧人、修理桑树的阿摩司为先知赴北国说预言。阿摩司谴责以色列国上流社会那种奢糜、追求个人享乐、不理民间死活的歪风，呼求以色列国建立公平公义的社会，严厉地斥责以色列民的虚伪。虽然他们用肥畜献祭，庆祝节日，可是他们一边献祭，一边抬举自己手所造的偶像。他们敬拜上帝的时候，徒有外表，并没有敬畏的心，所以先知告诉百姓，上帝厌恶这些没有公平和公义的人所献的祭。阿摩司告诉他们，如果不悔改，上帝必要灭掉他们。阿摩司的预言惹得北国统治者愤怒，他没呆多久就被赶出了北国（《阿摩司书》17章）。耶罗波安也是恶王，拒绝上帝。他去世后，他儿子撒迦利雅接续他作王（王下14:29）。
撒迦利雅在撒玛利亚登基，作王6个月（公元前752751年）密山符咒法事占卜。臣子沙龙杀了他，篡了他的位。从前上帝应许耶户的子孙必坐以色列的国位直到四代．果然应验（王下15:812）。
沙龙在撒玛利亚登基，作王1个月（公元前751年），为大臣米拿现所杀，篡了他的位（王下15:1314）密山符咒法事占卜。
米拿现在撒玛利亚登基，作王10年（公元前750741年）．米拿现去世后，他儿子比加辖接续他作王（王下15:1622）密山符咒法事占卜。
比加辖在撒玛利亚登基，作王2年（公元前740739年），被将军比加杀死在王宫（王下15:2326）密山符咒法事占卜。
比加在撒玛利亚登基、作王20年（公元前750731年）密山符咒法事占卜。这20年与米拿现作王时间（公元前750741年）及比加辖作王时间（公元前740739年）重叠了。这二王时期，比加作将军，可能当时比加已自立为王，或者是分割势力：“亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加”（《列王记下》15:25），他当时在约旦河东的基列作王。《精读本圣经注释》：“比加在公元前740732年的9年时间里作王治理了以色列，可在此之前在基列地区治理了11年时间（王下15:25）。换言之，他在耶罗波安二世死后，在公元前752年左右开始控制了基列地区，并一直在寻找机会抢夺以色列的统治权，终于在公元前740年得到亚述的支持起义成功，并登上王位。因此加上在基列的统治时间，那么他的统治时间便是从公元前752732年，20年的时间。所以本文的“在撒玛利亚作王20年”应理解为‘在撒玛利亚作王，并治理了20年’。”
比加也是坏王，行恶事密山符咒法事占卜。公元前733年，亚述王提革拉毘列色三世（公元前745727）率军围攻大马士革45日，未下，转师南下以色列地区，夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地．将这些地方的居民都掳到亚述去了（王下15:29）。这些掳去的以色列人是约旦河东的流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，他们被安置在哈腊、哈博、哈拉与歌散河边（代上5:2526），计一万三千。这是以色列人第一次被掳。公元前732年，大马色城陷，亚述灭了亚兰。比加为以拉的儿子何细亚所杀，何细亚篡了他的位（王下15:30 ）。
何细亚在撒玛利亚登基，作王9年（公元前730722年）密山符咒法事占卜。 他和以色列诸王一样行恶。亚述王撒缦以色攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。后来何细亚背叛亚述、投靠埃及，不给亚述王进贡了，亚述王就把他锁禁，囚在监里。公元前725年，亚述王攻击以色列遍地。公元前722年，亚述灭了北国以色列，将国民掳到亚述，被安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑（王下17:16）。这是以色列人第二次被掳。以色列国亡。
亚述人灭国实行交互殖民政策，他们掳走以色列人后，从外地迁入异族到以色列：“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人．他们就得了撒玛利亚、住在其中”（《列王记下》17:24）密山符咒法事占卜。未被掳走的以色列人与迁来的外族人通婚，所生的后代称为撒玛利亚人。
北国以色列有9个王朝相继承：1、耶罗波安（传拿答）；2、巴沙（传以拉）；3、心利；4、暗利（传亚哈、亚哈谢、约兰）；5、耶户（传约哈斯、约阿施、耶罗波安二世、撒迦利雅）；6、沙龙；7、米拿现（传比加辖）；8、比加；9、何细亚密山符咒法事占卜。共19王。寿命长的是耶户王朝，传了四代。
从公元前931年建立，至公元前722年灭亡，北国以色列享国祚210年密山符咒法事占卜。圣经总结了北国以色列灭亡的原因：“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的上帝，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的上帝，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑丘坛。在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。可耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回。他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日”（《列王记下》17:723）。
北国从首任耶罗波安王到末代何细亚王，都在引导人民行恶道密山符咒法事占卜。耶罗波安为了巩固权位，不让人民上耶路撒冷敬拜耶和华，他铸造了两个金牛犊，一个安放在伯特利，一个安放在可，说那是领以色列人出埃及地的神，让人民敬拜那牛犊。他在邱坛建偶像的殿，建立了一套宗教制度，将不属利未人的凡民立为祭司，重定宗教节庆历。自耶罗波安犯罪让北国人民离弃上帝后，北国历任国王都行此道，“他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”（《列王记上》15:34）这句经文反复出现，各王都是如此，只有讲到以拉、沙龙二王时没说此话，可他们也是行此道。
耶和华对以色列国表现了极大的坚忍，不断差遣祂的忠仆到北国，要君王和民众离开恶道密山符咒法事占卜。上帝差遣到北国工作的先知有耶户（不是耶户王）、以利亚、米该雅、以利沙、约拿、俄德、弥迦（王上16、17、18、22章，代下3、14、28章，弥1章）。奉上帝差遣的先知告诉以色列民唯独耶和华是上帝，以色列人却固执地拜偶像，犯耶罗波安使他们“陷在罪里的那罪”。上帝忍无可忍，就实现祂的预言，让亚述人灭了北国以色列，“将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边”（王上14:15）。
北国深陷偶像崇拜，从耶罗波安第一至何细亚，凡19王，没有一个行走上帝正义的道路，全部都陷于罪恶，导致以色列亡国密山符咒法事占卜。偶像崇拜就是北国以色列亡国的原因。