解读神秘的苗族宗教文化:安顺符咒法事占卜
海南苗族的年例祭祀过程
（一）
一、活动性质
1、称谓
海南苗族的年例祭祀属于一种民族宗教活动，每年都要举办三次（本民族统称“做众”，既一个村集体的众人之事）安顺符咒法事占卜。于每年的二月初二、六月初六、和十二月各举行一次。是每个苗族村子里每年必须举行的祭祀活动（部分居住在海南汉区信奉基督教的苗族现在可能不搞此项活动了）。其起源已无从考究，可一直沿袭至今。
2、活动时间
每年的农历二月初二、六月初六、十二月上旬（十二月则无具体日子，一般是根据当月的吉日为佳，可最迟不能超过下旬，二月、六月则固定）安顺符咒法事占卜。
3、活动目的
二月初二日的这次祭祀活动（苗族人谓之“二月查”），本次活动主要目的是利用占卜方式来选举产生本村当年的三位代表性人物，这三位人物分别是：主、（道教）武派的领头人（亦称“师头”）、（道教）文派领头人（苗语称、“道头”）安顺符咒法事占卜。
六月初六的这次祭祀活动（苗语谓之“六月众”），本次活动的主要任务是通过利用各种简单的模型道具来施行法术，在不同的道具上念动各种咒语做法，以祈求上苍保佑全村的村民一年四季人口平安、无灾无病、没有是非、不惹官司，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺等安顺符咒法事占卜。
十二月的这次祭祀活动（苗语谓之“还huan愿”），本次活动的主要内容是利用各种道具或祭品答谢诸神安顺符咒法事占卜。
二、活动过程
1、主请武、文头
（一）每年的农历二月除二当天早晨，去年担任“主”这一角色的那个人（苗语称为“甲授”），拿着几支香和些许烟丝或卷烟（古时用烟叶）先到武道公（苗语谓之“师头”）家里把烟和香一起交到武道公手里，告诉他，村里今天要举办祭祀活动（既“做众”），（师头）领了烟后既自行安排安顺符咒法事占卜。其次，“甲授”再到文道公（苗语称“道头”）家里去，以同样的方式请文道公。
（二）每年的六月初六当天早晨，当年刚被选到担当“甲授”（主）这个人以以上这种方式去请师、道二人安顺符咒法事占卜。
（三）十二月上旬的某个日子（具体是哪一天则由看日先生说了算，最迟不超过十五）安顺符咒法事占卜。请师、道头的方式与（二）同。
2、文武道公请各自的人员
文、武道公可凭自己的经验挑选自己认为合适的人员若干名去“主”的家里赴坛安顺符咒法事占卜。
三、活动地址
旧时一般选择在“主”（苗语谓之：‘甲授’）的家里设祭坛，由“主”全权代表全村主持祭事，现部分苗村已建成公共庙宇则多见聚在公共庙宇举行祭祀活动安顺符咒法事占卜。
“主”的任务主要负责安排赴坛参加祭事活动人员的食宿以及摆设祭坛，兼备祭品道具等具体工作安顺符咒法事占卜。
四、赴坛过程
1、文道公邀请文派人员，武道公邀请武派人员安顺符咒法事占卜。
文、武道公接到“主”送来的烟和香以后，凭着自己的经验感觉去请他们认为合适的参加赴坛人员若干名，这些被道公请到的参加赴坛人员接到道公的邀请后便聚集到（文、武）道公家里，举行一种启程仪式安顺符咒法事占卜。
2、祭家神
文、武各派人员应邀来到相应的道公家里聚齐，道公便摆设下一个小型神坛祭拜家神，以祈求家神保佑所有参加赴坛人员的三魂七魄及所办醮事平安顺利的一个小型前提活动安顺符咒法事占卜。
其具体做法是：众参加赴坛人员围坐在道公家里，由道公（如此人年纪尚轻暂不会打醮者可由他指定的某个有经验的老者{苗语称为“大徒弟”}代为操持安顺符咒法事占卜。下同。）设坛主持祭拜家神。道公点燃香火插入龛堂中，念诵咒语做法将一些小道具和祭品奉送给家神祈求家神保佑道公及所有参加赴坛人员及所办醮事平安顺利，利用念诵咒语做法武装身体行头隐藏魂魄以避免邪神恶魔对人身的攻击和搅闹祭坛等。这里包括念诵咒语清洗各人员身上的晦气、秽行、诡讳等等事宜。
3启程仪式
当道公做法祭祀家神并清洗众人员身上的秽、晦、讳等事宜已毕最后烧些纸钱洒酒答谢家神，走出家门，在门前以道公为首依次列队（最末一名为未曾接受授戒的凡夫{苗语称谓“香官”}此人负责路上的挑担经书、道具等以及祭坛上烧香添灯油等工作），道公身着长袍头顶缨帽（一种苗族做祭祀及婚礼活动戴用的帽子，型似毡笠，比笠小，有顶，挂缨）手执米粒撒向前方贿赂诸山神路仙以求路上顺利，执剑向前方斩劈，以示斩杀敢于前来阻挡的邪鬼恶魔，把三个石子向前抛掷以示逢坎填壑遇河搭桥之意安顺符咒法事占卜。礼毕，列队前行。
4、赴坛
所有参加祭祀人员前来奔赴祭坛谓之赴坛，历来规定以武派为先，待醮事结束后亦是武派先撤安顺符咒法事占卜。
武派（苗语谓之“师人”）一行人员来到“主”的家门前（无公共庙宇时），“主”便在门前的地面上横摆着三支香，道公手执利剑念诵咒语斩断第一支香，反复三次，即进入坛前列队坐定安顺符咒法事占卜。接着就是文派用同样的方式前来赴坛。
海南苗族的祭祀过程（二）
五、装设、悬挂佛像、清洗祭坛
当所有参加醮事（既祭祀，苗语称之为“做众”）活动的人员都到齐后就开始展开各派相应的工作安顺符咒法事占卜。可摆设祭坛（苗语称“裱坛” ）、悬挂佛像、清洗祭坛（苗语谓之“洒净” ）则是两派都一样的，唯独不同的是各派的佛像（画轴）内容略有差异，所裱的祭坛亦不尽相同。装裱祭坛完毕由双派各出一人担任“鲁班”这个角色念咒语“造坛”。
鲁班“造坛”完毕，双方各派一人上坛念咒语和诵唱经文洗坛（苗语谓之“洒净”）安顺符咒法事占卜。
这里有必要说明一下念咒语和诵唱经文的区别，念咒语是道人喃喃小声地念法（咒）语，一般旁人无法听到其内容，诵唱则是大声地念唱经文，旁人甚至整个全场都能听得到安顺符咒法事占卜。
整个“洒净”过程大约需要半个小时或者更长安顺符咒法事占卜。
六、上祭品、摆道具、点灯烛
道士一边念法一边摆上醮事所需的各种祭品、道具、点燃灯烛香枝等物安顺符咒法事占卜。之后此工作在整个祭祀活动过程均交由“香官”来掌管。
七、请诸神
请诸神是整个祭祀活动的序曲，文、武双派诵唱各自的经文奏请日值功曹上不同的神庙去请不同的神祗降临安顺符咒法事占卜。文派崇尚的是三清，既玉清、上清、太清三位文官大神，武派主要崇尚三元，既上元、中元、下元三位武官大神。且边诵唱经文边跳起各自动作的舞蹈，文派随着缓慢的法器敲击节拍跳着轻柔的舞蹈（谓之“文戏” ），武派则按着明快的法器敲击节奏跳起刚劲有力的快动作舞蹈（谓之“武戏” ）。每一个章节所跳的舞蹈动作均不尽相同，主要是根据其不同章节的内容而跳着不同的舞蹈。譬如舞蹈动作中融入模仿骑马、行走、恭迎以及龙飞凤舞、日常劳作等等诸多动作元素内容。
武派跳舞时是逆着时针跳的，而文派则相反，是顺着时针跳的安顺符咒法事占卜。
本次活动章节苗语谓之“功曹开启筵”，每个活动程序章节各有不同的称呼，每一个活动程序章节苗语谓之“一个神筵”安顺符咒法事占卜。
海南苗族的年例祭祀六月初六活动的部分节目名称及其寓意：
每做一节法事都是用边诵唱经文边跳舞的方式进行，最后由道公念法烧些纸钱谢神安顺符咒法事占卜。
一、文派道公的“神筵”（也就是人们常说的一整场法事当中的一个小节）名称顺序及寓意和目的
1、功曹筵： 寓意烦请四值功曹骑着龙、凤、马、虎、到各大神庙去恭请诸神降临本坛，主要是先恭请三清（既玉清、上清、太清等三位大神），而后再到相应的神庙去恭请各路与本活动有关的神到本祭坛来安顺符咒法事占卜。
2、开启筵（也叫“开喜筵”）：这一节目的内容是用诵唱经文和跳起相关舞蹈（苗语谓之“做戏”）给诸神观摩，让诸神开开心心，使掌管各种职务的神有兴趣去处理相应的事务安顺符咒法事占卜。
3、谢社筵：——也是利用诵唱经文和跳起相关舞蹈的方式给（掌管村里事务的公众神祗）社神观看，求他保佑一村男女老少等民众一年四季健健康康无灾无病安顺符咒法事占卜。然后再用一些祭品等物献奉给社神。
4、谢墓筵： 也是用诵唱相应的经文和跳着相关舞蹈动作的方式奏请各家各户的家神到本坛来相聚，共同处理一年里村民与村民之间冥冥中存在的是是非非口角之争等事宜安顺符咒法事占卜。
5、礼灶筵：本节主要是用以上方式恭请、做戏、奏事、并献些祭品（上同）给灶神，使其保佑众人安居乐业烟火不断等事宜安顺符咒法事占卜。
6、申斗筵：本节主要也是用以上方式恭请、做戏、奏事、并献些祭品给“斗”神（据说此神主要掌管老人的健康长寿等职务），以求村中所有老人健健康康无灾无病长命百岁安顺符咒法事占卜。
7、祈谷筵：本节主要也是用以上方式恭请、做戏、奏事、并献些祭品给神农公（据说此神主要掌管人间五谷杂粮），祈求神农公保佑一村村民的庄稼长得丰茂且不受野兽及害鸟的侵害安顺符咒法事占卜。
8、斟献筵： 本节主要也是用以上方式“做戏”给诸神并向各路神祗斟献酒浆祭品等物，使其共同携手保佑一村人一年四季平平安安安顺符咒法事占卜。
9、财楼、诵经筵： 此二节主要也是用以上方式“做戏”给诸神并向其献（化）上些金银财宝、亭台阁楼等物，并向诸神唱些歌功颂德之类的唱词给诸神安顺符咒法事占卜。
二、、武派道公的“神筵”名称顺序及寓意
1、功曹筵：本筵（节）略与文派的“功曹筵”同，可它所请的是四位元帅，既邓、赵、马、关等四大元帅，去恭请的三位大神分别是：上元、中元、下元三位师父安顺符咒法事占卜。只不过武派所跳的舞蹈动作跟文派所跳舞蹈的动作在节奏、方向、幅度上有质的差异而已。
2、招兵筵： 也是用与文派相同的诵唱经文、跳舞等方式招来神兵神将来赴坛，然后做戏、奏事给各路神兵神将安顺符咒法事占卜。
3、招龙筵：也是用与文派相同的诵唱经文、跳舞等方式招来五海龙王（所谓的“招龙舞”既来源于此），向其祈祷一年四季风调雨顺以有利于全村的庄稼的生长安顺符咒法事占卜。
4、请圣筵： 也是用与文派相同的诵唱经文、跳舞等方式招来各路大小圣贤（文派道人管阴间庇护人民的神灵叫“神”，武派道人管阴间庇护众人的神灵叫“圣”，所以，文派道人请的是神，武派道人请的是圣）来赴坛接受道人们的供献以及暗中帮助道人们的一切祈求安顺符咒法事占卜。
5、摆道、架桥筵；也是用相同的诵唱经文、跳舞以及用相应的道具等方式为前来赴坛的神、圣们铺路架桥的意思安顺符咒法事占卜。
6、养花、捂贡筵： 神供于酒，圣奉与花安顺符咒法事占卜。也就是说，文道公用酒献给神，武道公用花送给圣。不知道你注意没有，在苗族人的红白喜事中常常酒与纸制的花朵都是同时出现的，婚礼中的“花碗”既是也。
也是用相同的诵唱经文、跳舞以及用相应的道具等方式为前来赴坛的神、圣们送上鲜花的意思安顺符咒法事占卜。