妄谈“文化广西”:敦煌符咒法事占卜
妄谈“文化广西”
－－从打造“文化广西”谈文化、文人与人文主义
最近的广西红豆、新桂论坛上关于文化的话题悄悄然的多了，在官方的媒体上，甚至在工作餐上，人民广西的“权力高层住户”也不敢忘记宣扬要打造一个“文化广西”，似乎是要让人民广西的人高兴起来，据新生代的“包打听”在报刊或在官方文牍上投笔放言，文化广西的主要成分是“泥巴、黄铜、花岗岩、胶片、草纸”，还原其本来面目就是，我们有巧夺天工的龙脊梯田的泥巴，可在南蛮看来，龙脊的梯田跟云南的哈尼梯田比，就很狼狈；诚然，我们有拿来装神弄鬼的铜鼓的黄铜，可跟黄土高原的威风锣鼓比试，也显得黯然失色、哑然失声；当然地，我们还有鬼斧神工的花山壁画的花岗岩，不过，要是拿来与绘有飞天女神的敦煌的风化石碰撞也会灰飞烟灭；至于代表了当今世界先进文化传播方向的胶片、草纸之类的平面、三维媒体，我们以广西人民的名义拥有的电影、电视、报刊，近的比不过八一厂、湖南卫视、北京青年报，远的就被21 CENTURE FOX、CNN、WASHINGTON POST远远地抛在100米起跑线的100米之外，我们有庙会歌剧《刘三姐》，可人家还有歌舞剧《图兰朵》和《罗密欧与朱丽叶》，如此看来，文化广西先天禀赋不足，后天营养不良，结出来的文化果子不像茄子，不像苦瓜，甚至连辣椒都不像，要想让大家吃了还要为之振奋，还得加上一桶广西人民一向热爱的双蒸木薯酒和狗肉火锅敦煌符咒法事占卜。
一、 找寻并杜撰文化广西的神学依据
在南宁中国东盟博览会后的“酒后算帐”期间，广西某日报上有一篇大意为天佑广西，广西是全世界的幸运儿，广西是世界中心的社评，执笔操刀的是南蛮的朋友兼师长L先生，南蛮一向尊重L先生，可想不到他一时犯困写了该文，文章的主旨是“天赐中国东盟博览会与广西，广西因博览会而闻名天下，广西人想不发达都很难”，文章认为广西成为该博览会主办当局是不可抗拒的天意，而天意的理论依据则来自广西某位教授（可愿不是因身居高官而被聘）所绘制的一幅以广西为世界政治、经济、交通中心的地图，这份有精神分裂疑似症的地图跟大宋帝国时期的石阶《中国论》所云“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷敦煌符咒法事占卜。”同师一门并一脉相承，只是不要脸的教授大人把“中国”二字偷偷的改为“广西”而已，中肯的看问题，1000多年前的石阶时代的地理知识造就石阶的“世界观”是合乎道理的，可是到了连最贫寒的农民都可以买到地球仪的今天还有“广西中心”的世界观，并被广西一些权力高层住户所推崇，不能不说是广西之大不幸，这种变态、下流的学术思想能不让广西之外的全世界老百姓爆笑得满地找牙？也记得老朱家的大明帝国时期，假文艺复兴之威风而来的意大利装神者利窦玛在京都(另一说在肇庆)看到的《舆地全图》，中国15省居地图中央，四周是一些曾经为国人听说过的小岛之国，所有的小国加起来还不到最小一省的面积之大；利窦玛把当时欧洲人绘制的地图展示给士大夫们，卫道士们却发现标有经纬度、赤道、南北回归线的地图上，中国不可不放置在中央，而且所占的位置也小到让国人难以容忍的程度，很明显，欧洲蛮夷的地图亵渎了“中央帝国”的神圣，要是当时也有今天的BBS，非法入侵大明帝国中央论坛并转载、上帖的利窦玛肯定被德意志第三共和国宣传部领导人戈培尔删贴，然后再被冠以HEIKER之名给封ID,复又被不男不女的魏忠贤领导的网络东厂西厂锦衣卫秘密追杀；好在利窦玛还是PHOTOSHOP高手，他利用阉割术把一些子午线和一些国家的领土抹去，将中国放置到地图中央，使之合乎中央帝国的国家意志和国家利益，要不然，利窦玛也会因“以其邪说惑世”而被先奸后杀，来中国传播福音的理想就无法实现。
从严格的意义上讲，广西是文化荒漠地区；历史上看，中华文化的主要发祥地在黄河流域，在华夏人看来，他们处在天下的中心，九州分野之外就是北狄、南蛮、东夷、西戎，这些地区的人渣们处于不曾开化阶段，披发文身、与野兽一起穴居，与毒蛇共喝一池水，没有孔丘鼓吹的周礼所倡导的衣冠礼乐教化，在孟子所谓的“用夏变夷”过程中，先进的华夏文明感化、利诱四夷落后部落进行被动“汉化”，这种由以华夏文化为中心自内向外的单向性辐射状传播方式，使得蛮荒的广西人民得以“进化”并被逐步同化，可在文化的“认祖归宗”上，广西（特别是左右江流域）人与越南人、老挝人、柬埔寨人、泰国人、马来人都操壮泰语系，生活习俗相似，没有文字记载可口耳相传的神话也有许多相似的地方，再从人的长相看，也都十分相似，因此，广西的文化更多地与东南亚文化易于融合为一体，具有与地中海大海文明、两河、恒河、黄河大河文明完全不同风格的丘陵文明，只是广西与华夏文明核心区域的距离相对于其他南亚、东南亚国家的同文同种兄弟更近一些，在公元前214年就被嬴政圈地进入大一统的秦帝国版图并进行逐步汉化，所以说广西的初民没有什么文化（或曰文化还在萌芽前期就给嬴政灭了下去），在传承华夏文化过程中又落后于其他地区，说一句不好听的话，如果一个广西人到中原去鼓吹广西文化，要么让人笑掉门牙，要么被人打断门牙；中华文化根深蒂固、粗枝大叶，广西文化的根没有，枝被折断了，叶也未曾长出来，也许您会说，我们广西人可以到越南去宣扬一番，也请您想好了再动身，广西的某些人喜欢吹牛说自己的祖先是一只凤凰，就算您是没有羽毛的凤凰吧，可交趾人（安南人前身之雅号）的祖先是100种鸟蛋孵化出来的，比从鸡群中冒出头来的凤凰厉害多了，您别说广西的省花是什么桂花，越南人先前的国花是芭蕉叶，文化比较中他们安南人也总是压着我们广西，想来做文化广西的文化人也真的有点寒碜敦煌符咒法事占卜。
前一些日子，有位广西的文化人来看望没有文化的广西人南蛮，他老人家从马路上顺来了几斤重的西贡蕉，目的不外是让食不果腹的小民南蛮也隆重的温饱一回，可其文化人之心甚是恶毒，也许您会认定南蛮是恶从胆边生，以己之恶攻人之毒；凭哪门子道理说人家用心恶毒？我们不必从扶贫政策或营养学的角度去看问题，这西贡蕉的毒性比病理学上讲的毒性要大一万倍，致死中量是一口而已，如果阁下您说自己也有恶毒之心性，从来不惧什么毒品，可若听了南蛮饿着肚皮讲的西贡蕉进入广西的史实，保您今生到来世不愿再吃西贡蕉；事情是这样的，很多年以前，有不臣之心的交趾国军人肩扛芭蕉叶当军旗侵略南宁，好在英勇的南宁军民用锄头、扁担、扫把将侵略者赶回河内去，可那些败兵在离开之前将他们带来的唯一的军粮，也就是西贡蕉四处扔掉，弄得很多南宁人出门时滑倒在芭蕉皮下数以万千次，这还不算最毒的，为了达到长期侵略南宁的目的，安南人还将他们这班野兽的主食西贡蕉移植到南宁城外周边地区，从西贡蕉的引种历史看问题的本质，种植的目的就是侵犯南宁，在当时，种植西贡蕉行为本身就是通敌，是要砍头的，吃西贡蕉就是资敌，也是要杀人的；时至今日，有良知有学问的南宁人是不吃西贡蕉的，要是谁不小心误吃了西贡蕉，就得花银两到洗头店去洗头，以表示悔过；记得多年以前有位脑肥肠也肥的官爷到南宁郊区去搞扶贫，他大言不惭的鼓吹农民兄弟要多种快种西贡蕉，不忘家仇国恨的农民兄弟决心要以祖先用来教训交趾侵略者的利器来教训这个没有文化的官爷，害得这位可怜的官爷连夜赶回南宁城，到洗发女那里洗头过夜，据说得益于日日夜夜去洗头，那位官爷至今依旧风光；很多外乡人不明白为什么南宁城的洗头店生意火爆？原因就在“洗头不杀头”；如此说来，南宁城的洗头店是有文化缘由的，洗发女就属于文化人了，文化南宁就是南宁人日日夜夜去洗发店洗头发；不吃西贡蕉也是广西文化的一个重要组成部分，文化广西当然要张扬广西文化人不吃西贡蕉，不作汉奸的爱国爱桂传统；如果有谁打着文化广西的大旗乱吃西贡蕉，定必会噎着死过1000次敦煌符咒法事占卜。
广西是多民族聚居省区，人口构成为汉族、壮族、其他少数民族三分八桂，在语言板块上有桂林、柳州的汉语区域，有玉林、梧州、钦州的粤语区域，有河池、百色、南宁的壮语区域，同时，在广西全境内也有操客家话的客家人广泛分布，南宁、柳州是多种语系的交汇地区，广西的文字在嬴政时期就“书同文”，可口语却是花样百出，尽管桂柳话作为广西的官话有两千年，可到了粤语地区，官话就成了另类；说广西是壮（僮）族地区，可那是虚名，壮族语言文字都不是官方语文，机关学校的工作语言文字是华夏人的方块汉字和四声普通话，政府公文，司法文书也是方块字，总而言之，广西的语文就是华夏语文，广西文化和文化广西的基础就是汉儒文化，环顾八桂，您会发现广西的汉文化沉积层中，也有2000多年历史的“老泥”缠身，比如灵渠，灵渠本是汉文化入侵、剿灭广西本土原始文化的利剑，可在砍杀过程中也把神话的、不入流的、抵制汉文化先进性的本土下九流文化消灭得干干净净，华夏文化也通过灵渠逐步引入广西，总体而言这种文化的侵凌具有单向性，有排他性和毁灭性；还可以自慰的是，在文字记载中，有“珠还合浦”一词也可印证广西文化与华夏文化的双向交流，能让中原人认可的广西文化恐怕也就只有灵渠和合浦珍珠了，原因也在他们通过此两者从广西拿到的油水，中原人对于“物华天宝”的广西的喜好尽在合浦珍珠一物，刚好还原了中原人好以天下为己有的霸道本性，广西官人在贡献宝物于中原霸主方面，也极尽摇尾乞怜之本事，没有得到报赏恩赐，却甘于堕落的把家里仅有的珠宝奉送上去，有时还被嗤之以鼻，可我们的英勇神武的地方领导人卑劣的恶根不改，爱主之心不灭，送完送尽送绝了珍珠送芋头，后来就什么都不送，老百姓当然乐了一回，可是再后来就奴性使然的担心人家笑“阿拉狂湿淫 OUR GUANGXI PEOPLE”没有文化，干脆就送什么大洋或绣球之类的玩意了，至于绣球是什么东西？又有什么文化？以南蛮的一家之见姑妄言之，绣球是罪恶的化身，是女人蒙难的纪念碑，据精通二十六史的南蛮考究，绣球的历史起源是这样的，以前有位无依无靠的小女子投靠家境殷实的姑表兄家，由于大舅对表兄妹的“政治思想”教育工作缺乏与时俱进的先进性，一起光屁股玩水玩火，一起种青梅骑木马长大的表兄妹到了青春骚动期时一不小心便偷吃禁果，当大舅发现外甥女寸关尺脉跳异常时，就狠心的要把这对狗男女拆开，并把如花如玉的女孩卖给行将就木的，女孩决心要用死来实践爱的诺言，死不悔改的她在投河之前，将一双绣花破鞋解下，撕烂，用陈布旧线扎成一个绣球抛向一颗他们曾经偷情的相思树上，表明她爱慕表哥的心不死，如此看来，绣球不是爱情的信物，而是遗物，绣球原本只是罪恶的见证物而已，表兄妹乱伦的故事后来经一位风流秀才编撰成庙会上演出的社戏，在戏中，沾满了少女辛酸血泪的绣球蜕变成了一球定终身的言情信物，还有人说那是广西版本的《西厢记》，表妹是莺莺，张生当然成了表哥，广西版本的先进性表现在，不用红娘，不用“待月西厢下敦煌符咒法事占卜。。。”之类的偷情诗歌，广西张生同学也不再看重功名，一个绣球就让看戏的少男老女和老男少女们糊糊涂涂的被误导了，到了后来，编写《刘三姐》剧本的人就把绣球演绎成为男女授受的私器，贫农刘三姐同志向贫农阿牛同志抛绣球一幕骗取了全世界的眼球，标榜为广西文化楷模的《刘三姐》的丑恶也在于向世人发出这样的信号，－－广西的男女没有羞耻感，没有原罪感，没有三纲五常的道德伦理，缺乏儒家文化的启蒙教化，对此，有羞耻感的广西人十分痛心，可那些自以为有文化的官爷们却黑白不分，大声嚷嚷说什么绣球、刘三姐是广西文化精华，并倾力兜售于四海之内外，南蛮惊叹世界变得太快了，连垃圾都变成了宝贝。
在某些壮族地区，可凡有重大事务都会有装神弄鬼的法事要铺张，幡旗遮天蔽日，锣鼓惊天动地，善男信女且歌且哭，一村一寨，一街半城，净是乌烟瘴气，比90年代香港的鬼片还要恐怖，虔诚的人民把家里仅有的、五十年来每日下蛋不息的老母鸡，连同为“润芝革命”或“后润芝革命”超龄服役50年的老母牛、老母猪都拿来祭拜鬼神，复又送到桌子打牙祭，等男女老少都烂醉倒地，事情就算办完了一半，别的事务就没人打理，等着等着，等大家发觉什么都没有改变时，法事就得再来一次，还要到庙里请光头党人扮张天师，请演钟馗，花钱就一次比一次要命，弄得大家穷得响当当的也死不悔改一回，这种历史和智慧的积淀，就是一种文化，而且还是主流文化；亦基于同样的文化理念，文化广西的自上而下的革命行动，就得法古，就得追溯本土文化的本源，以使之源流如一；广西文化的根在哪里？柳江人有几十万年的历史痕迹，新近发掘的布洛陀有四五千年之沉重，花山壁画少说也值五万年吧，铜鼓算四千年光景，可这些沉淀的物化的文化只是某个局部的文化代表，算不得“文化广西”的真正鼻祖，如是看来，文化广西运动就得找一个神明来给大家指明前进方向，据坊间传说，文化广西的神明有几个版本，官方的大概会选定整天游手好闲的刘三姐同志，毕竟他们在这黑妞身上花费的银两就有数十亿元之巨，可也有人担心，刘三姐同志的政治品德问题会被人提起，比如，这厮就有严重的精神分裂症，叛逆思想浓重，动不动就造反，彻头彻尾的反政府分子，拿她来祭拜恐怕会误导不少男女；有人说给李宗仁立个牌位，他治理的广西也算风光一回，可德公毕竟是武夫出身，文化底子不算浓厚；至于梁漱溟、王力，他们在北大混饭的日子太长，胡适之式自由主义色彩过于浓烈，在国共两党中都不得宠爱，兼之被润芝毛钦定为花岗岩头脑的右派，恐怕也不会被时下得势的“四电派”（电视电灯电影电话大学毕业）的政治权贵所臣服，也许会有人做和事佬，把众位请出当神灵，可是，神多了也会乱套的，说不定还得请县霸来扮钟馗，如此一来，文化广西就无从入手去隆重创建敦煌符咒法事占卜。
文化广西的大旗已经有人扛了，既然各位高人都没有祭出让人信服的神，那就让南蛮给大家出个馊主意，南蛮的策略就是要相信群众，依靠群众，发动全人民广西的人民，人人捏造一个泥神，然后将所有的泥神集中起来，由省衙再把众神打烂，重新捏造一个你中有我，我中有你的神明，如果再给“广西文化神像”涂抹上“广西猪油”（见《宁波行散记》），那将是法力无边，文化广西的创建中，在伟大、荣光、无妄的神明的导引下，人民们统一思想，步调一致，使瘴疫之地的广西因文化而辉煌，真的“做强做大”（做强做大原本是的老大的习用语，官方用之，恐怕是另有图谋吧）敦煌符咒法事占卜。
二、“文化广西”算哪一根葱敦煌符咒法事占卜？
从5000年前到3000年前之间的广西地区的人类生活，可从人类学、历史学、民间传说中获得旁证和丰富的猜想，这一时期，氏族、部落社会的基础制度，大多已经有萌芽，诸如社会组织之中的婚姻、母、父系部落、氏族、阶级乃至财产、交易，宗教之中的自然崇拜、动植物崇拜、图腾、偶像崇拜、鬼魂、祖先崇拜乃至魔术、禁忌、占卜等、彩绘、唱歌、跳舞等，均已出现，也就是说，广西原始文化产生并逐步“格式化”的历史有三到五千年敦煌符咒法事占卜。
广西的历史从何而始？广西人的祖先何处而来？广西文化的第一粒种子是什么东西？已不可知晓敦煌符咒法事占卜。诚然，我们可以借助档案馆里尘封的史志来解剖一个国家、一个民族的进化过程，遗憾的是文字书写、记载要晚于国家的出现，然而，在最理想的情况下，只有文字出现、固定了以后，才能提供历史学赖以依据并进行穷究的基础。例外的是，我们不可以用罗马字母的壮文字所记载的历史来还原人民广西的辉煌与苦楚，毕竟那是没有人文基础的政治派生品，嫩得只有50年，小得只有某几个人会用；文字的晚出使得历史记载的年代总是太晚。从壮族及其他民族部落组织发展到政权组织的过程也就必然笼罩在相对不可知之中，只有凭借考古学或人类学上的推测才有可能稍示端倪。在这种情况下，可信程度参差不一的假说和所谓的民间传说、神话也就难免掺杂进欺世盗名的水份了，就算是罗马神话、希腊神话、阿拉伯神话也是假得只有低智商的阿甘、阿q们信服。学习历史不可没有书，可“尽信书不如没有书”，基于不尽信书的原则，历史界的学究们到处挖坟掘墓，寻找甲片、秦砖汉瓦、烂铜烂铁、故纸旧书，想来目的就不外是企图知道我们的先人们早餐吃什么？晚餐在洞里还是在房里喝酒？先人们走路时是先迈出左脚还是右脚？答案也许本来就有，也许从来就没有，可人类从野蛮进化到半野蛮半文明的过程，就是文化产生、发展的过程；文化是什么？衣食住行也。广西文化是什么？是广西人民几千年的生活习俗，是几千年的生活的传承、沿袭和积淀，有其精华，有其糟粕；事实上文化并非如文人墨客笔下的传世的美丽辞章那样高雅脱俗，仅就日常生活方面的文化而言，一些文化就很肮脏，如，易牙同志为了讨好齐桓公而弑子做红焖人肉进献天子，春申君甚至把自己那位狂爱不已的已经有身孕的姬妾奉送给不育的楚考烈王，还有宋江同志“抱养”的二奶阎婆惜同志为了满足西门大官人的革命生活需要，合谋与革命意志不坚定的金莲同志把武老大给玩了；张青算什么东西？他居然跟孙二娘同志在马路边的十字坡经营了一家人肉包子店来发家致富；这种次文化尽管不被中小学教科书所赞颂，可也得到影视界抢钱分子的传诵，这就刚好印证了我们文化的劣根性。
也许您会因上述典故与广西无关而偷着乐，那就让南蛮为您还原广西文化的野蛮本质，近的就在所谓有文化的毛氏大革命期间，广西的某县某中学的批斗大会上，有毛式反人类文化素质的革命派们居然把校长杀了熬汤煮肉分着吃，这种文化就是回归到八千年前，广西的土著先民也会汗颜；如果缺乏仁爱，人跟蛇蝎也就没有多大区别；远期的例子就在发端于桂平金田的太平天国农民暴动，暴动的动机似乎是驱除鞑虏，恢复中华，若如是，当认可之，可也许是金田的紫荆山的小农思想主义路线的恶根所使然，这班假借上帝名义行使王权的暴民们，一边装神弄鬼，一边就骄横淫荡，在与游牧政权瓜分中国的十多年里，洪秀全及其走狗割地封王几千个，强征暴敛之下民不聊生，而假上帝洪秀全还要强征民女2300多名供以淫乐，与其说洪秀全是农民运动领袖，倒不如说是一个强奸犯，一个中国历史上最大的强奸罪嫌疑者；如果没有广西的下流文化土壤的培植，上帝洪秀全和他的四大天王肯定不会有这么大的能量跟政府作对敦煌符咒法事占卜。
记得上个月一位专事文化研究的红豆妹妹对南蛮说：“老兄不必过于悲观的去看待广西的文化”敦煌符咒法事占卜，是的，文化广西和广西文化也是有值得褒扬的成分，南蛮要悲观的是这种本土文化要么不被重视，要么被阉割肢解，或是被赋予太多的政治意义，在此前提下，文化广西的意义就显得没有多大的实际文化意义，如果一定要说有，不外是文人搭台，奸商唱戏，官爷狎妓而已，这就显得太俗气了，让南蛮换个话题吧；我们还是以识字分子的眼光去洞察广西的汉儒文化现状；细分人民广西“士农工商”四民的文化构成与分布，依每25个人“笼养”一名“假父母官”算，暂住于权力体系的人群占“广西人民”的4％，他们当中的10－20％的汉儒文化修养是合格的，这部分人中，有真才实学的文化精英有不少，其余的80－90％的文化修养值得怀疑，怀疑的依据是他们之中不少人出身于“四电一校”，许多人连《岳阳楼记》都读不下去，也就是连9年制义务教育水准也达不到，居然也拿大学文凭到官场去混饭，还要以知识分子自居，基于此种情形，许多没有高深学问的老百姓说广西官爷无文化，话语虽是鄙薄，可也令人深思；官爷只是“士”的一部分，而其余的“士”在各类研究机构、大中小学，对于研究机构，南蛮知之不多，可从他们出版的刊物中，可以偷窥到许多荒谬百出的“学术思想”成果，有的人的文章，一开头就来一个主义，几个领导，结尾处不忘几个代表几个先进，文章的题目与内容严重脱节，甚至是跨领域的，比方说，涉及广西甘蔗、糖业的论文，不是专注于光合作用、“第三只手”、规模生产，而是胡侃马克思主义与党派学说，要是他也能跟马列癖好分子南蛮一样说得头头是道也就算了，偏偏是一个马列盲，居然要恬不知耻的拿来卖弄，一派玷污、亵渎马列主义的土匪作风，要是在真正的学院派手里，这种文章定必成为超级垃圾，作者定会被五马分尸，您就别想评上教授级研究员了；再说写论文也算是抄书作业吧，好好抄袭也是一门学问，连抄书都不如小学生，还研究员？抄就抄吧，抄得好也未必不能为广西增光，可就是不敢将所抄的参考书目列出，难道广西的士大夫连掩耳盗铃的典故也不懂？再说“士”的夫子派们，大中学的教师队伍应该是合格率最高的一党，此处不必妄语之；小学教员地位低微，衙门从来不把他们当“士”看，可正是这群士人决定了广西文化的命运，在伟大的“9年制义务教育”大旗下，小小的广西人民们就接受他们“传道授业解惑”，也许南蛮的观点过于悲观，可也是合乎事实的，也就是说广西的小学教员的文化素质偏低，绝大多数的人民教师们的文化就是中等师范学校毕业，中肯的说，只有那些上不了高中、大学的学生才进入中等师范学校读书，他们是文化比并第一轮的出局者，学问有多大可想而知，很多教员的知识不要说熟读四书五经之类的传统文化，就算是让他们画一幅像模像样的中国地图都很难，此种前提下，要整体提高广西人民的文化水平实在是很困难的；可是，衙门也混帐得很，主管教育产业化的官爷们不是致力于提高小学教员的文化素质，而是一门心思去骗钱，骗北京的钱，骗省衙县衙的钱，骗联合国科教文组织的钱，骗逸夫先生的钱，钱到手了作什么功德？先是教育衙门的写字楼，然后就是教育官员的香车，就是无穷无尽的出省出国考察，夜以继日的酒宴，百拿不厌的教改奖金、扫盲奖金，分享完了这些会计科目下的钱，剩下的还要设教育局长基金、扫盲基金、主管县市长基金的子目，帐号当然是局长大名之下，再剩下来的十之一二甚至更少就给嗷嗷等奶的学校了，学校分为三六九等，校长分为同党同伙、近亲、远亲和反动派，有领导人子侄就读的学校是好学校，钱分得多到流油，由远亲、反动派作校长的学校也可能分到一些毛票，可是此等学校要买几斤草纸都显得奢侈，您就甭说改善教学条件了；教育机会的不平等造就出来的教育成果，不是虫咬的就是苦涩的；教育从来就是立国之本，也是广西立省强省的根本，小学教育就是文化教育的基础，如果连小学校教育的“惑”都不敢正视，权力高层住户们还要解什么“惑”？谈什么文化广西？
“文化广西”是应当创建，可那不是什么复杂的事情，其目的不外乎让广西人民看起来有文化修养而已，通俗的说就是每个广西人衣食住行都显得有文化涵养，穿得有文化成分，吃得有文化品质，住的有文化氛围，连走路都显得与其他省份没有文化的垃圾分子不一样；衙门把创建“文化广西”扩大化是有不可告人的阳谋的，以南蛮之流小民之见，就是新一轮的抢钱运动，提请各位兄弟姐妹悠着点，不要假装先进而冒进的去起哄，要不然，明天早起时，您会发现自己的裤子被人脱下了，裤袋子穿洞了，硬邦邦的银洋没了，您穿的文化就没有了敦煌符咒法事占卜。
三、变态地方政治中的变态文化节
在05年中秋节前的某一天敦煌符咒法事占卜，南蛮先生因一时不小心吃下一个月饼，也许是月饼中的防腐剂太多，或是陈年的猪油（说不好还是泔水油）太多，在友爱路上遛狗的南蛮顿感十万火急，下定决心要打破“肥水不外流”的陋习，事急从权到一个衙门开设的“形象茅坑”去应急，出来时猛然发觉隔壁就是一家客如云集的月饼店，店门之上有血红的横幅，书云“热烈庆祝南宁月饼文化节…..”，店门前有一贴，文曰“欢迎某某官爷驾临”，月饼也搞文化节，不错的主意，文人墨客为月饼吟诗作赋都有一些年头了，把月饼的初级阶段社会主义事业办成文化节，恐怕也算是“为民办十件好事”的伟大壮举之一；如今的广西文化节日多到要印满通书的每一页了，说不好到明年的某一天，那些喜欢在“马上、床上、茅厕上”读书的广西文化人要隆重推出全球独有的“广西上马（也许会雅一点的叫矮马）文化节”、“广西上床（或可俗一些就叫床第）文化节”、“广西茅坑（高雅的就叫后饮食）文化节”，在一些弱智的官爷心目中，多搞几个文化节，广西的文化氛围就更浓，据坊间所传，某某县开办了36个文化节，可这些都是前任领导人的“政绩”和“形象工程”，新近来了一位猪脑子的县级最高领导人，为了凸现其个人“四电一校派”出身的特有文化修养，他老人家素性把前任的“竹文化节”改为“竹笋减肥喜食绿色致富文化节”，用竹子搭起现丑台，命令一县之人民在为期七天的节日里统统戴竹叶斗笠，披竹须蓑衣，男人们打竹板，女人们敲竹杠，好不热闹，外宾来了一个越南人，还是贩猪的主儿，据说是头头的百年久远之前的远房亲戚，内宾就有一军之众，可都是南蛮之流不务正业的浪荡公子大少，骗吃骗喝骗财骗色的签名领钱就四处寻乐；这种文化节也不是贱货，办一个就得百万共和大洋，好在没有人向桂北某贫困县学习，请京城里的艺人歌女来领红包，要不然费用还得再多“预算”百万，文化节当然也会圆满成功，据说影响之大，表现尽在本县的小报和电视台，弄得本地纸贵，电视台的本地新闻连续一个月都在强暴老百姓眼球；节日之后四处都是垃圾，而后就什么事情都不曾发生，唯一记录在案的就是领导人的年度工作总结上特书一笔“为民办实事”一件，依此看来，这些浑球们过去就没有干过一件实事；要不是他们大张旗鼓的文化节，人民又怎能对他们的德行洞若观火？
上林县自号南宁的后花园，这种说法很有意思，南蛮去过上林两趟，可都与后花园无关，是受大明帝国文化人徐拉客同志的游记所误导而进入歧途，那里的人民勤劳善良，可地方毕竟算是穷山恶水，记得在下金乡有个漂流、山歌、烧烤什么文化节之类的民间游戏，漂流一词听来颇有几分大势几分姿色，在水流平缓的小溪上行竹筏，漂流当然缺乏尚武男人应有的豪情，所以，古人就喜欢在租用花船漂流之时来个以诗斗酒，或嚎唱，或狎妓，或泼墨，定是雅致之至，更何况行船的线路还是徐拉客当年“亲自”制定的；上个星期，Radio Guangxi的广播说，我们热情好客的上林人民隆重承办了“葵花旅游文化节”，这个名称未必太幼稚了，葵花是什么东西，来自什么地方，引进中国的第一粒种子难道就落在我们上林？再看看，我们上林种了几颗葵花？是自己种的？还是我们英明的领导人“号召”老百姓种的？好好的一个文化节您要办就依您吧，借用一个好听一点的名字好不好？比如说是“芭蕉叶旅游文化节”之类可登大雅之堂的名号，据说上林有个状元村，是这次葵花旅游文化节的策源地，状元之说有讹，南蛮燃了25根蜡烛查二十四史，就是不见哪位状元出身上林，也许是南蛮记错了，换个朝代，“状元村”之说有欺君之嫌疑，弄不好是要人头点地的，好在广播人说村里的几百名状元是养猪的、种地的行家里手，如此说来广西村村都是状元村，南蛮的农村老家世世代代都没有人吃过葵花籽，甚至连葵花是什么诡怪模样也一问八不知，可又何尝不可来个更热闹的“南蛮部落葵花旅游没文化节”？当然，如果西域的新疆人办了葵花文化节，南蛮也就要击鼓骂曹或假装强烈反对家乡人民的反文化行为敦煌符咒法事占卜。
四、从文化的罪恶中解剖文化误国的如山铁证
文化是一把双刃剑，兴国亡国两由之；在经历了中世纪的黑暗之后，地中海文明的种子经由阿拉伯回归，文艺复兴使得地中海文明成为西方文明的发源地；而半神半人的黄河文明却在“文化”的重负中四足爬行敦煌符咒法事占卜。
在南宁市新竹路广西科技活动中心的前门横梁上镶有一溜大字敦煌符咒法事占卜，文曰“科学技术是第一生产力”，每个字都比十口之家用的炒菜锅头大得多，经过十多年的烈日、狂风、暴雨和城市废气污染的洗礼之后，每一个字，每一笔画都不见退色，足见今日中国中此一政治口号之威力；不久前的某一天，有位穷困潦倒的哲学家路过此地，惺忪的眼神无力地扫描过每一个字之后，便驻足不前，他欲言又止的小声自语着，突然间，似乎有某种外力折磨着他疲惫的身体，慢慢的，哲学家倒在这十个字的阴影之下；从宋应星、达尔文、赫胥梨到marx，似乎不曾有哲人敢说人不是第一生产力，可，现在许多没有脑子的文化人和社会精英居然执狂一般的对“科学技术”迷信不悟；这种令人兴奋，催人发狂的“官话”已经充斥白痴与知识分子一样穿西装、挂领带满街抖威风的社会，一个有独立之精神，自由之思想的另类哲学家又怎能不倒在这些咒语的法力之下？
中国的自由主义鼻祖胡适之在《介绍我自己的思想》一文中说“一切主义，一切学理，都该研究敦煌符咒法事占卜。可只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。”，当南蛮由信仰孙大炮主义改行贩卖自由主义之后，就下定铁心要在适之“多研究一些问题，少谈些主义”的旗杆下，对“文化广西”进行“大胆的假设，小心的求证”， 期以不经九九八十一次劫难就修得“文化广西”的正果。
如果我们以“科技是第一生产力”的定论去对我们的思想进行格式化敦煌符咒法事占卜，我们就不难得到“文化是广西第一生产力”的谬论，至少在昨天，已经有人企图真背叛、假发展marx“物质－精神－物质”的革命教条，通过“文化广西”来“拉动”一个经济广西；有人喜欢假装凡事都从marx的故纸堆中找寻理论依据，可南蛮不以为是明智之举，纵是marx再生，他老人家未必敢妄为的去兜售他的学说，毕竟他的理论在列宁“拿来”进行“主义”之前从来就没有经过实践的检验，marx不是先知先觉的圣人，他死后的一百多年里，世界的变化几乎到了“疯狂”的地步，他制作的，经人修改些许的金科玉律难免尺长寸短，他的学问再大，跟有2000多年的源流、传承的孔孟之道比，怎么算也是幼稚的，更何况今日乱象纷生的中国已经不是宋太祖时宰相赵普同志半部《论语》就可治天下的年代；退五十步说，在marx的论说中，人这种脊椎动物才是决定生产力的首要因素；那些退100步的人说“科技是第一生产力”，可以marx所处的年代和我们所处的“改革开放新时代”的“科技概念”来看问题，3000年、5000年以前的古人就没有科技，当然，依以上的官话推断，也就没有第一生产力，他们又怎能生存、发展？还有那些与我们共同拥有一个地球的，四条腿、两条腿，甚至是八条腿的朋友，那些有知觉没思想的植物又是如何生存繁衍？
人人都在跟进高呼要搞“文化广西”，可是谁能够告诉我们，广西人民凭什么去创建一个“文化广西”？文化的主体和主题是什么？文化发展的基石是什么？文化发展的归途又是什么？通俗的说，就是老百姓能够从“文化广西”中分到土地、畜生之类的生产要素，还是分享到红薯、电影票之类的物质文化生产成果？在南蛮看来，这个问题是发展“文化广西”的首要问题，是一个大是大非的问题，这个问题搞不清楚，“文化广西”就会走向歧途敦煌符咒法事占卜。
读过广西省衙自治小区高层住户的有关“文化广西”的讲话（稿）或文章的人大概听说过关于提高广西文化产业的科技含量的伟大理论，可，在重商主义泛滥于官场、资本主义流毒于社会的今天，科技含量说白了就是投资，就是烧钱，难道广西“人民的钱”真的多到怎么烧都烧不尽的地步？如果答案是不，那么，“文化广西”所烧的钱，就算这些钱不是偷来抢来，也未必见得干净，一旦烧起来就难免不产生害人的二恶英和致人窒息的浓烟敦煌符咒法事占卜。以偏概全的看，大张旗鼓去张罗“文化广西”可能是一种润芝式的阳谋，如果不是那样，那就是制造形象工程，培植一棵无本之木――这样的树怎能让四千多万广西人民得到阴凉的机会。
“仓禀足而知礼仪”敦煌符咒法事占卜，文化发展的前提是相对富裕的物质基础，如果没有足够的“束蓨”，鲁国的文化大师孔丘就没有法子去宣扬“礼乐教化”，人这种贪吃的灵长类动物只有吃饱了才会闲下来搞另类生活，比如乱喊乱叫，狂奔裸跳，而后派生了歌剧，那些四体不勤又不喜欢参与歌舞的人为了张扬个性，就在地上涂鸦并乱叫一通，而后产生文字，先人的读字也跟当今的绍兴师爷们唱诗一样有八个调，比京腔的四声更优美雅致，是所谓的美声唱法的萌芽；这大概就是文化的起源，歌舞也好，文字也好，最原始的目的就是为了引起异性的注意，具有高尚而下流的目的，所以，文化的出身不是太纯洁，至少不是为了启蒙、教化人民而产生；先天的文化邪恶虽然有美丽的外衣遮掩，经年积月的沉淀，恶果也会最终长成，到了后来就有文化杀人的例子可以印证此点，如，吕不韦的儿子政同志焚书坑儒，与日本人一样属通古斯族类的女真人搞文字狱来剿灭优秀的汉文化人，女真人在文化上最大的恶行就是打着发展汉文化的旗号，动员汉文化先进分子编撰《四库全书》，并借机搜罗、焚烧大量的优秀汉儒文化典籍，如令同时期欧洲文明的“文化人”感到汗颜的宋应星同志的《天工开物》就被他们烧得干干净净，幸好后来我们还可以从小日本那里找到该书，要不然我们的汉文化就光辉不再，我们又能够拿什么东西来宣扬四大发明之类的“先进生产力发展方向”的雕虫小技？所以说，清朝是女真反动派对全体中国人民犯罪的一朝，是逆先进性的、反汉文化的罪恶一朝；还有上一个千年五六十年代润芝毛的反胡风、批胡适、批梁漱溟等，都是赵高同志指鹿为马式的反文化行为，及至后来便有了文化大杀人运动，大家看清楚了没有？历史上的每一次“文化”勃兴，只要有衙门的积极参与，都伴随着恶毒的反文化丑行，历史是一面镜子，值得我们参照；曾子同志说：“吾日三省吾身”，每一个有良知的识字分子，在文化的大是大非面前是否也该每天醒悟三五回？
有人说“文化广西”只是一种象征性的战前动员令，由官方点火，老百姓添柴，要是这样，一定会检验出衙门的公信度，看看治愈了患50年政治痴呆症的老百姓是不是还会舍小家而顾官家，可据有官场偷窥瘾的南蛮所见，情况有点与渔村深圳的李妞妞的《时差7个小时》上演之前之后相似――渔村官方出资拍电影，媒体胡乱鼓吹，官方用文件号召中小学校的师生“自愿出钱买票”支持渔村文化事业，支持村长儿女发达，据说用以掩耳盗铃的目的是唯一的，就是提高本地文化水平；依稀记得历史上有领导“亲自”办文化事业的例子，天纵英勇神武的后唐庄宗皇帝，替父报仇，统一北方后就不思进步，不顾大臣的极力反对，执意要用“文化中国”来振兴盛（后）唐帝国，为了全心全意去发展文化事业，他重用一班无才无德、祸乱朝纲的戏子来治国，自己“亲自”组建一支全中国最好的戏班子，看起来朝野文化气氛甚浓，可看结果，戏迷皇帝只做四年就被自己的（养）兄弟唐明宗李嗣源同志“替天行道”给灭了；历史上，有很多文化修养极高的皇帝（如写词的，作画的，做木工活之类发明的）都把国家搞砸了，把自己的性命毁了，问何故，答曰“沉迷于侈靡的文化”；文化误国，铁证如山敦煌符咒法事占卜。
过去“说”要科技兴桂，现在要“做”文化兴桂，朗朗乾坤，衙门无所不能，也无所不为，那些喜欢在老百姓面前自残（如，用秦砖拍脑袋瓜，用汉瓦划破脸皮）的官员的一个主体思想、一个中心任务就会让思想颓废、政治沉沦、物质匮乏的人民时不时的难以削足适履，什么时候才能看到“无为而治”的太平盛世？呜呼，“八桂兴亡多少事，悠悠，广西之水广东流敦煌符咒法事占卜。”
五、究竟由谁来创建“文化广西”敦煌符咒法事占卜？
从前有位文化同志对他的革命接班人说“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这条真理至今还有人应用于实践中，比如，如果您有官瘾，不修官道，不习官德，只要有硬梆梆的大洋这个硬道理，一个农民就可以做个县长、富县长的，如果您的大洋是墨西哥鹰洋之类的硬道理，或是您光荣的小学毕业过，花费了银两上过“四电一校”，还可以做大做强的；同样道理，广西也有诗人，有的人因愤怒而成了诗人，这是普世通行的成才之道，有的人因献媚而成为“人民”诗人，――由人民供养，为人民的领导歌功颂德，用人民的人民币来出版诗集，可看他们的诗作，没有打油诗的爽口，没有古体诗的激昂，没有泰戈尔的深沉，没有莎士比亚的流畅，这样的人连学太白酒醉自沉都不够格，诗人个屁敦煌符咒法事占卜。据说衙门也豢养一群酒囊饭袋期以培养广西作家群，读了他们的作品，您的心灵得到洗礼没有？您的智慧被蒙蔽了还是被启发了？如果什么都没有，所谓的作家那不过是一个讲故事的人而已，叫他做故事迷不就得了，封号作家，岂不是玷污了作家的名声；有的人在自己的名片上加了“广西著名作家”，如果您像南蛮一样看着那六个字不顺眼，他会告诉您，名片是朋友帮印的云云，这样的片子您最好别收藏，免得日后一不小心笑了就找不到门牙，富了牙医，碍了自己形象；
待续……