刘备是园丁还是渔夫:建阳符咒法事占卜
刘备是园丁还是渔夫
——还原历史的真面目兼评《管理三国志》
在成君忆先生的著作《管理三国志》中将刘备看作了一个园丁式的管理者，而把曹操看作了一个渔夫式的管理者建阳符咒法事占卜。我们姑且抛开渔夫与园丁两种管理的划分是否正确，单就刘备这个历史人物来看，事实上的刘备并不是一个完全的园丁。其实，刘备和曹操一样是很难称得上是一个园丁似的管理者的，因为他本人就有着很大的野心。所以在他实现自己野心的过程中也就不可避免的暴露出他渔夫的急功近利、唯利是图、不择手段的一面。
1.刘封刘禅彰显野心
刘备表面上是个悲天悯人、道貌岸然的君子，似乎其旨在于匡扶汉室，救民倒悬，其实骨子里与曹 操、袁术等有着一样膨胀的野心建阳符咒法事占卜。人们从刘备两个儿子刘封、刘禅的名字就能看出他早就已经想着要封禅了，这无异于表明刘备一直在做着美妙的帝王梦！
2.为了王霸天下的一己私欲建阳符咒法事占卜，不惜忘恩负义
李宗吾所著的《厚黑学》中说：三国英雄之中，刘备的特长全在于脸皮够厚，刘备刚出道时先后投靠过公孙赞、曹操、袁绍、刘表、吕布、孙权……东窜西走，寄人篱下，恬不为耻建阳符咒法事占卜。他在曹操处得韬光养晦，袁绍处得自保，窃取了刘璋的西川，长期借占孙权的荆州……所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”而民间长久流传的一句歇后语“刘备摔阿斗——收买人心”，则可以为刘备虚伪与奸诈的佐证。
刘备的的确确是一个真正的不择手段的野心家建阳符咒法事占卜。刘备就是比起“三姓家奴”吕布都不如。以人们对吕布评价的标准，刘备应该是“N姓家奴”。
现实中的刘备是一个比吕布还要反复无常的人建阳符咒法事占卜。投靠公孙赞，临走时对公孙赞的大将赵云说：“公且委身事之！”最后挖走了赵云。
当袁术派大将纪灵率军三万来进攻刘备时，“备求救于布”，“布谓灵等曰：‘玄德，布弟也建阳符咒法事占卜。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，可喜解斗耳。’”于是吕布辕门射戟救了刘备（《三国志#8226;吕布传》）。可是，后来的刘备却是恩将仇报，一句话却要了恩人吕布的性命。当吕布为曹操所擒，命在旦夕之时，吕布曾向曹操建议：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧，明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”对吕布的这番话，“太祖有疑色”（《三国志#8226;吕布传》），这表明曹操颇有几分赞同，有心收留吕布。“布缚急，谓刘备曰：‘玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？’太祖笑曰：‘何不相语，而诉明使君乎？’意欲活之，命使宽缚”。（《三国志#8226;吕布传》注引《献帝春秋》）可刘备却在旁言道：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎。”（《三国志#8226;吕布传》）于是吕布被曹操杀死在白门楼。吕布临死前骂刘备：“是儿最叵信者。”（《汉书#8226;吕布传》）可见比起吕布而言，刘备更加具备政客所必须的不要脸、心狠手辣的素质。
也正是因为这一点，明代学者叶昼在肯定刘备“仁厚”、“英雄”的同时，也常说他“奸雄”、“大奸大诈”建阳符咒法事占卜。清代学者毛宗岗的评点，对仁君刘备也多次揭其诈处。
3. 负信违道建阳符咒法事占卜，德义俱泯
公元211年，由于益州刘璋暗弱无能，孙权在周瑜劝说下，要取西川，孙权向自己妹夫刘备征求取西川意见建阳符咒法事占卜。刘备痛哭涕零：“备与璋托为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝。今璋得罪左右，备独竦惧，非所敢闻，愿加宽贷。若不获请，备当放发归于山林。”不仅如此，刘备还离间言周瑜有不臣之心。孙权闻言只好作罢。
然而刘备在南征四郡不久，便发兵取西川建阳符咒法事占卜。孙权得知后不由得大骂：“猾虏乃敢挟诈!”当时人们所谓的“猾虏”相当于现在的恶棍。气急败坏的孙权在索要荆州而不得的情况下让吕蒙发兵两万攻打刘备。最后还是主张联合的鲁肃以西蜀与东吴的大局为重，和关羽谈判，最后刘备以湘水为界，割三郡给东吴。（《三国志#8226;鲁肃传》）
接下来我们再分析一下刘备取西川所使用的拙劣技俩建阳符咒法事占卜。建安16年（公元211年），刘璋请刘备来对付张鲁。可是，来到了西川的刘备却急于私下拉拢张松和法正等人，询问蜀中地势、兵器库府人马。其要吞并蜀中的野心昭然若揭。受刘备的拉拢，张松以实相告，并且献出了蜀中地图。
事实上，刘备压根儿就没有真心准备对付张鲁建阳符咒法事占卜。在接受了刘璋大量的人马物资之后，刘备“北到葭萌，未即讨鲁”，开始结交当地的权贵，网络人心，打起了自己的小算盘。后来张松事败被杀。“先主大怒，召璋白水军督杨怀，责以无礼，斩之。”刘备杀了白水关的守将，却无端的指责人家无礼。可见刘备满口的仁义道德，做的却是不仁不义的事情。
在进川时，庞统献计杀刘璋而可轻取蜀地，刘备不许建阳符咒法事占卜。到后来取蜀节节胜利之时，刘备大悦。在涪城，刘备大宴将士，置酒作乐。他乘着酒兴对庞统说：“今日之会，可谓乐矣。”庞统却说：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。” (《三国志#8226;蜀书#8226;庞统传》)
裴松之在评价刘备进川一事时说：“谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也建阳符咒法事占卜。”“此备有非而统无失。”是呀，刘备兴不义之师伐人之地，有何义之有？此等背信弃义之事也是勘与渔夫曹操有一比。对于刘备夺取西川的行径，连一贯鼓吹蜀汉正统的东晋史学家习凿齿也深为不满，批评刘备“袭夺璋土，权以济业，负信违道，德义俱泯”。我想这也许是成先生在《管理三国志》一书的第九讲“对道德的理解”一节中只是历数了曹操的种种罪行，而没有嘉奖刘备美德的原因之一吧。
4.心胸狭窄建阳符咒法事占卜，难以包容下属
刘备也是一个心胸狭窄的霸道之人，最典型的是杀张裕之事建阳符咒法事占卜。当年，刘备在涪州会见刘璋，刘璋部下从事张裕在座。张裕脸上多须，刘备拿他开玩笑：“我从前在老家涿县，那地方姓毛的人特别多，县城东西南北都是毛姓人家，县令说：‘诸毛怎么都绕涿（借指‘啄’即嘴）而居呢？”’张裕回敬说：“从前有人作上党郡潞县县长，迁为涿县县令，调动之际回了一趟家。正好这时有人给他写信，封面不知道如何题署好，如果题‘潞长’，就漏了‘涿令’，题‘涿令’，就漏了‘潞长’，最后只好署‘潞涿君’。”借“潞”为“露”“之谐音，讽刺刘备脸光露嘴无须。
后来张裕归顺了刘备建阳符咒法事占卜。他对天文、占卜皆通，曾劝刘备不要取汉中，说取汉中于军不利。刘备不听，出兵攻取汉中，证明张裕预言不准。刘备不忘当年受辱，借机要杀张裕。诸葛亮当时还为张裕求过情。刘备说：“芳兰当门而生，不得不锄去。”（《三国志#8226;蜀书#8226;周群传》附《张裕传》）就是说就算是芳兰，如果长错了地方，也是要锄掉的。显然，刘备根本就没打算放过张裕，张裕最终也是难逃一死。
在张裕这件事上，刘备的雅量到哪里去了，何仁之有?况且刘备开别人的玩笑在先，别人开他的玩笑在后建阳符咒法事占卜。只须州官放火，不许百姓点灯。可见刘备的霸道和狭隘。尽管这种霸道行径不多，可足以使人看到，刘备与曹操一样同为渔夫，其区别也仅为“五十步笑百步”的一点差异。
4. 不兑现承诺建阳符咒法事占卜，难为下属的表率
“刘备借荆州——有借不还”这一家喻户晓的歇后语告诉人们刘备是多么的背信弃义和奸诈建阳符咒法事占卜。
借荆州一事是有历史记载的，而并非戏文中的杜撰建阳符咒法事占卜。
《江表传》记载：周瑜为南郡太守，分南岸地以给备建阳符咒法事占卜。备别立营於油江口，改名为公安。刘表吏士见从北军，多叛来投备。备以瑜所给地少，不足以安民，（后）从权借荆州数郡。
《资治通鉴卷六十六》记载：“十五年（210年）十二月，……备以周瑜所给地少，不足以容其众，乃自诣京见孙权，求都督荆州建阳符咒法事占卜。……权以鲁肃为奋武校尉，代瑜领兵，令程普领南郡太守。鲁肃劝权以荆州借刘备，与共拒曹操，权从之。……复以程普领江夏太守，鲁肃为汉昌太守，屯陆口。”
《三国志鲁肃传》记载：“后备诣京见权，求都督荆州，惟肃劝权借之，共拒曹公建阳符咒法事占卜。曹公闻权以土地业备，方作书，落笔于地。……令程普领南郡太守。肃初住江陵，后下屯陆口。”
《三国志程普传》记载：“领江夏太守，治沙羡，食四县建阳符咒法事占卜。……周瑜卒，代领南郡太守。权分荆州与刘备，复还领江夏，……。”
即使刘备本人自己也是承认借荆州的建阳符咒法事占卜，可是他一直在找借口拖延不还：
《三国志吴主传》记载：“是岁刘备定蜀建阳符咒法事占卜。权以备已得益州，令诸葛谨从求荆州诸郡。备不许，曰：吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。”
《三国志先主传》记载：“二十年，孙权以先主已得益州，使使报欲得荆州建阳符咒法事占卜。先主言：须得凉州，当以荆州相与。”
215年，刘备取川成功建阳符咒法事占卜。孙权开始讨回荆州。刘备耍赖不肯还。于是孙权大怒，派了鲁肃、吕蒙成功袭取了关羽镇守的荆南东3郡。
5.对待人才没有能够尽到园丁的责任
《三国志#8226;蜀书五#8226;诸葛亮传》记载：“备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之建阳符咒法事占卜。”
这告诉我们刘备与关张走得很近，一开始并没太把诸葛亮当回事建阳符咒法事占卜。
赤壁之战后（公元208年），“亮为军师中郎将”；刘备取益州，亮迁为军师将军建阳符咒法事占卜。而关羽早在建安五年（公元200年）就被拜为偏将军、汉寿亭侯，赤壁之战后，羽为荡寇将军。张飞在建安四年（公元199年）已为中郎将，赤壁之战后，为征虏将军、宜都太守。在刘备称帝之前，关羽、张飞的地位均高于诸葛亮。清谈客许靖因名望甚高，故“先主为汉中王，靖为太傅”，太傅乃上公，也在诸葛亮之上。（《三国志》卷三十八《许靖传》）甚至连才具极为平庸的糜竺之官职亦在诸葛亮之上。“益州既平，先主拜竺为安汉将军，班在军师将军之右。”（《三国志》卷三十八《糜竺传》）其他如庞统、法正、黄忠、马超等人之地位亦不低于诸葛亮。
刘备托孤于诸葛亮时：“君才十倍于曹丕，若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主建阳符咒法事占卜。”从未得到如此重用的诸葛亮听罢，吓得汗流遍体，手足无措，泣拜于地，叩头流血。曰：“臣敢不竭股肱之力！” 诸葛亮对刘备临终遗言的反应明显过激，这是为什么呢？《三国志》中说，刘备托孤，其实令“李严与诸葛亮并受遗诏辅助少主，严为中都统，统内外军事，留镇永安。”刘备将李严抬高到与孔明并列的地位，并“统内外军事”，刘备还是不大信任诸葛亮。看来，刘备并不是一个知人善任、懂得珍惜人才的园丁式的管理者。
我们姑且从成君忆先生的角度来进行分析建阳符咒法事占卜。如果刘备是一个园丁的话，那么他的战将和谋士应该多于曹操，至少要超过孙权许多。可是事实上刘备的地盘和实力与曹操比要小许多，就是连吴国也无法比。早在263年蜀汉就被曹魏灭掉，而一直到十几年后的280年，吴国才被西晋吞并。虽然蜀国的灭亡原因是多方面的，可是至少有一点是肯定的：除了诸葛亮及其徒弟姜维很难再看到刘备为自己的子孙所储备的人才。为此后世一直流传着一个成语“蜀国无大将,廖化作先锋”。
那么，廖化又是何许人呢？《三国志#8226;廖化传》记载：“廖化字元俭，本名淳，襄阳人也建阳符咒法事占卜。为前将军关羽主簿”，其生活年代大约公元190年？—公元264年。211年刘备进川时，孔明30岁，此时的廖化该是二十七、八岁的青年。在蜀国亡国的前夕，后主刘禅只能够把一个七十多岁的老头派上战场，这能说明刘备的园丁管理有多么的出色和有效么？
姑且不论园丁管理在现实中的实际效用，我们仅仅以当今管理界以结果论成败的标准来看（目前《请给我结果》、《思想的结果》、《结果决定一切》、《要结果，不要理由》、《落实要到位 关键看结果》等图书的热销就是明证），曹操的渔夫管理学更加能够符合人们的期望建阳符咒法事占卜。从另一个方面来讲，就算刘备也是一个渔夫，也是一个低效能的渔夫，无法与高效能的曹操相比。
在我们了解了历史上的刘备到底是一个怎样的人之后，我们再回顾一下《三国演义》中第三十六回中曹操对刘备的评价：“沛郡小辈，妄称皇叔，全无信义，所谓外君子而内小人者也建阳符咒法事占卜。”虽然用词有些刻薄，可是也并没有冤枉了刘备。试问这样的刘备又怎么能够对得起成君忆先生送给他的园丁式管理者的称号呢？