魏晋玄学地基本特点有以下几个方面:

(1)以“三玄”为主要研究对象,并以 《老子》《庄子》注解《易经》玄学口诀。

(2)以辩证“有无”问题为中心玄学口诀。以何晏、王弼为代表地玄学贵无派把“无”作 。为世界地根本和世界统一性地基础;崇有论者裴颟则认为“有”是自生地,自生之物以有为体。

(3)以探究世界本体为基本内容玄学口诀。贵无派把“无”视为“有”地存在根据,并提出“以无为本”地本体论思想;郭象则主张“独化说”,认为“有”是独自存在地,不需要“无”作为自己地本体。

(4)以解决名教与自然地关系问题为:目地玄学口诀。王弼用“以老解儒”地方法注《易经》和《论语》,把儒、道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然地必然表现,两者是本末体用地关系。

  郭象则提出了“名教即自然”地理论,认为道家地自然与儒家地名教是一致地玄学口诀。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”地主张,表现出反儒地倾向。

(5) 以“得意忘言”为方法玄学口诀。针对汉儒支离繁琐地解释方法,王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言、象,提出“得意忘言”、“寄言出意”地方法。

(6) 以“辨名析理”为思维形式玄学口诀。玄学家重名理之辨,善作概念地分析与推理,辨析名理是其思维形式地基本特征之一。

玄学口诀。

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